三山五园所处的北京海淀地区是中国传统文化密集区，北京历史最丰富的地段之一。三山五园本身亦拥有丰富的文化内涵。三山五园研究中心首席专家、清华大学建筑学院教授郭黛姮，为大家解读三山五园的历史及文化价值。

郭黛姮：

清华大学建筑学院教授

清华大学建筑学院博士生导师

三山五园研究中心首席专家

01 三山五园的历史沿革

三山五园是指位于北京西北郊的清代皇家园林，其所处的北京海淀地区是中国传统文化密集区，北京历史最丰富的地段之一。三山五园在海淀区的出现不仅仅是它本身的建设，而且还见证了北京作为都城八百多年的发展历程。就三山五园本身来看，若按时间排序，首推香山静宜园。

• 静宜园

香山静宜园的历史可以追溯到金世宗大定二十六年（1186年）所建的香山永安寺；即现存的静宜园中的香山寺，这里曾经是金章宗会景楼，“金明昌、承安、泰和（1190-1208年）间屡幸焉。大定中诏经营香山行宫及佛舍，寺成，赐名大永安寺。元皇庆元年（1321年）重修，后有藏经阁，郁秀、清雅、望都三亭，又有葛稚川、丹井，金章宗祭星台，获驾峰、梦感泉、碁盘石、蟾蜍石，明昌四年三月幸香山永安寺。” 清代康熙十六年（1677）始以香山为行宫，乾隆十一年加以扩建，形成二十八景，赐名为静宜园。

• 静明园

玉泉山山上“旧有芙蓉殿，金章宗行宫也”，元世祖建昭化寺，明英宗建上下华严寺。康熙十九年（1680）以此为行宫，初名澄心园，康熙三十一年改名为静明园。乾隆十八年重加修葺，全园共有十六景。

• 畅春园

“在京城西直门外十二里，地名海淀，圣祖仁皇帝万几之暇驻跸于此。……因明武清侯李伟故园址，少加规度，周方十余里。”这即康熙二十三年（1684）所建的畅春园。

• 圆明园

圆明园最初是一座皇子赐园，由于康熙帝建了畅春园，便在它周边为皇子赐地建园，康熙四十六年（1707年）满文上谕档中披露的皇三子胤祉给父皇的奏折：“窃于今年正月十八日，臣等奏请在畅春园周围建造房屋，皇父御赐北新花园迤东空地，令臣等建房。臣等同勘，若建七人房屋，地方似觉窄狭，故四阿哥、八阿哥、九阿哥、十阿哥具奏皇父，在此地修建房屋。……。请旨。”[朱批：好］。由此可知，康熙四十六年（1707年）春，经皇上批准，四阿哥胤禛的花园开始建造，并且说明地点在畅春园以北的一块空地上，这便是最初的圆明园。建园之初仅仅“相度地宜，结构亭榭，取天然之趣，省工役之烦”。园子建成之后，便得到康熙的赐额曰“圆明”，“圆”指个人的品德圆满无缺，立身行事合乎时宜，无过与不及；“明”是指办事光明磊落，完美明智，表现着康熙对胤禛人品标准的期望。1723年胤禛即位，改元雍正，并下旨；“构殿于园之南，御以听政。……园之中或辟田庐，或营蔬圃……”。从此开始了圆明园作为有清一代五朝皇帝在园中临朝理政的大幕。

• 清漪园

清代以前，据文献载：“原甕山在都城西三十里，玉泉之東，西湖當其前，金山拱其後。……原西湖隄東稻畦千頃，接甕山之麓，有寺曰圓静，因巖而構，甃為石磴，㳺者拾級而上，山頂有屋，曰雪洞，俯視湖曲，平田遠村，綿亘無際。”

乾隆帝于乾隆十五年（1750年）“於其地建大報恩延壽寺，命名萬壽山，並疏導玉泉諸派滙於西湖，易名曰昆明湖，設戰船仿福建廣東巡洋之制”。乾隆十六年（1750年）“开浚西湖，赐名昆明，乃即堤岸为园曰清漪，桥、亭、轩、阁，云布绣错。”

咸丰十年（1860年）被毁后，光绪十一年（1886年）假借操练水军的名义在昆明湖西部增建了水师学堂，重修万寿山前山的部分建筑，后山及后溪河的若干建筑仍为遗址，即为今天所见状况。

三山五园片区，除了这几座皇家园林之外还有其他重要历史文化遗产，包括若干佛寺、庙宇、私家园林、护卫军营等等，形成了一条绵延不断的历史文化长廊。其中的每座园林不但历史积淀丰厚，而且造园手法各具特色。

02 三山五园造园艺术个性独具

• 巧于因借的山地园林-香山静宜园

香山静宜园利用西山的东坡而建，占地149公顷。香山在北京算是较高的山，园中建筑群因山就势，大小不一，参差错落，成散点布局，镶嵌在山体之中。此山虽有泉水多达五十余处；造园用水多采取水池、溪流、瀑布等，作为点缀。或出现在殿前，或环绕群组周围，个别于园中园当中，增加园林趣味。乾隆十年（1745）扩建后形成二十八景，后虽有添建，仍然一直保持着非常好的自然生态，深邃优雅。

• 因泉得名的玉泉山静明园

“西山泉皆洑流，至玉泉山勢中豁，泉歕躍而出，雪湧濤翻，濟南趵突不是過也。”这就是静明园所处环境的个性；它所在的位置，湖山尺度不大，占地仅65公顷，而且山势成南北走向，东西不宽。山上虽然泉水丰沛，园中仅有几处不大的水面；这座园林其最大的特点是湖山尺度和建筑配合得体，建筑群大多为小体量，分布在山体东西两侧。山顶上的香岩寺和玉峰塔成为标志性的景物，其余则多为一层房屋，散置于山腰、山脚、水边，景色丰富。乾隆帝将园中的景物归纳成十六景，并说：“玉泉山盖靈境也，雖亭臺㸃綴，時有晦明，而山水吐納，嵐靄朝暮，與造物相終始。故一時之會，前後迥異，一步之移，方向頓殊。”

• 追寻江南园林特色的畅春园

畅春园位于海淀，以水景为主，风格与其他几座园林完全不同。明代李伟的清华园，曾经是“前后重湖，一望漾渺……若以水论，江淮以北亦当第一也”。康熙帝在此基础上建造的畅春园；“视昔亭台邱壑林木泉石之胜，絜其广袤，十仅存夫六七，惟弥望涟漪，水势加胜耳。”保留其水景特色，是为清代帝王第一座为自己居住而建的皇家园林。从一张后期的样式房图中粗略的看，其中建筑群不过十余处，大部分为水面和水体（稻田）占据。

• 集锦式造园典范-圆明园

圆明园所处地段虽水源丰沛但无山，是中国古典园林中平地造园的范例。园中景观步移景易、层出不穷，特色景观之多，首屈一指。圆明园由三园构成：圆明园、长春园、绮春园。乾隆中、后期，曾有属于圆明园监管的熙春园（现在清华大学所在区域）、春熙院（在西洋楼景区北侧），故一度有圆明五园之称。嘉庆、道光先后将其赐予亲王，变成私园。圆明三园中大小景区100余处，占地350公顷，在三山五园中规模最大。圆明园的景区大多彼此有湖、山相隔，独立成景，依据功能不同，景区大小各异，园中不仅有理政、居住建筑，还有宗教、文教、农事等类型建筑，以及多种奇特的园林景观，如仙境、欧式庭园、写仿名山胜景等，景观意境层出不穷。

• 彰显皇家气派的清漪园

清漪园，在五园当中建造的最晚，但其所体现出的皇家气派最为出色。它不仅与圆明园平地造园不同，也不同静宜、静明两园，园林建筑偎依在山体之中，而是将主体建筑大报恩延寿寺的佛香阁、智慧海从万寿山上凸显出来，建筑群立体形象与湖山相映。原来的瓮山山体轮廓原本没什么起伏，高度仅60米，长度约1000米，仅山体西半部前临“西湖”。经过人工整治，“将水面向东、向西扩展（今西堤以西），形成东西最宽处1600米，南北长1930米的超大水面。”水体大大超过山体的尺度。

在这样的山水环境中，面对造型较简单的山体，通过设置建筑物加以装点。在山体中部筑起了一组壮丽的建筑群，从山顶到山脚装点着万寿山南坡，其两侧对称布置着宝云阁（铜亭一组）、转轮藏及万寿山昆明湖碑，再向东西延伸，在山腰还布置了若干最殿宇、亭榭、楼阁，最后以700多米的长廊作为前山建筑群与昆明湖之间的束带，包裹着山腰、山脚的若干建筑，烘托着中部的主体建筑群，从而产生了无与伦比的壮观气势。

同时，西堤的设置，将西山景色借入园内，对三山五园之间在空间上的联系起了重要作用。

03 三山五园的文化内涵丰富

• 体现着帝王治国的理想

三山五园景观远远越出园林景观的含义，它实际上是帝王审美理想的物化表现；例如，借助于景观命名达到表白帝王心中的政治理念。康熙最初在构建畅春园时具有“避喧听政”之意，虽然离开了紫禁城，但还要理政。于是将宫门内的大殿命名为“九经三事殿”，“九经”清代解释为“诗、书、易、周礼、仪礼、礼记、孝经、论语、孟子”，“三事”解释为治国之要事，殿名包含着要按照儒家的经典来治理国家。圆明园朝仪大殿命名为“正大光明”，日常办事场所名“勤政殿”，静宜园的朝仪大殿也名“勤政殿”，园中常朝殿宇命“致远斋”乾隆诗称“香山敕政处，其名致远斋，致远在慎近，九洲一心怀”。静明园的朝仪大殿名“廓然大公”，也具有类似的含义。从这些建筑命名表达的是帝王在园中并非悠游自得，而是不忘要循经守礼、处理朝政。但在五园之中只有圆明园处理政务活动最为频繁，曾在此决策了许多国家的政治、经济大事。

圆明园的核心区以九岛象征天下九州，作为国家的象征。而九岛环湖，其外有支汊纵横的河道，则是仿邹衍九洲环瀛海之说，从而赋予景物以特定的文化内涵。另外，圆明园在雍正皇帝进行扩建时，通过对地形的改造，使得整个园子西北高、东南低，山丘与河流相间，并在东侧设有较大的水面。以西部较高的山丘象征昆仑山，以东部水面象征东海。由此可见，圆明园的山水格局实际是中国版图地理环境的缩影。

• 园林景观折射出当时社会的经济基础

三山五园的景观还折射出当时社会经济基础。当时的中国是以农业为主的国家，所以每个帝王不得不关心农业，三山五园的景区设置出现了农田一类；圆明园中有田字房、北远山村，清漪园有耕织图，静明园有溪田课耕。它们成为清代皇帝体察农情的重要场所。

• 景观设置表现了帝王的文化诉求

从三山五园建筑景观设置中可以看到帝王内圣外王的文化追求，表示在青山绿水之间不忘修身养性；因此园中有众多的书院、书屋、书楼建筑，畅春园北部有清溪书屋、西花园有皇子读书的讨源书屋。静宜园有洒兰书屋、得趣书屋，静明园有怡兰书屋，圆明园有书院、书屋、书楼、书室几十处，在专门为皇子居住及读书的洞天深处一景中，明确的表达着帝王的文化诉求；其中的孔子神龛写有一幅对联“道统集成归智德，圣功养正仰微言”，告诫皇子们将来要治理好国家，必须学好儒家的道统。并希望子孙们“愿为君子儒，不作逍遥逰”。努力修身进德，有济天下的胸怀，将来成为一代明君圣王。

• 利用宗教景观作为统治的精神支柱

宗教建筑在三山五园中成为不可或缺的内容。其中静宜园有香山寺、洪光寺。静明园有香岩寺、妙高寺、圣缘寺、东岳庙等。圆明园有慈云普护、日天琳宇、月地云居、宝相寺、法慧寺，正觉寺、延寿寺，还有广育宫、惠济祠、花神庙、关帝庙、龙王庙等。清漪园有大报恩延寿寺、须弥灵境、云荟寺、妙觉寺、五圣祠、蚕神庙等。各座园林中之所以有如此多的寺、庙，乾隆帝一语道破：“何分西土东天，倩他装点名园。”这些不分教派的神佛殿宇，不但给予皇族本身以精神慰藉，而且具有象征民族团结的重要意义，用以安抚内外，以求万方安和。

• 中西文化交流——圆明园西洋楼景区的出现

圆明园中最特殊的就是西洋楼景区。西洋楼的建造是由于乾隆帝收到了欧洲园林的书籍于是便决定仿建。当时正值欧洲流行巴洛克、洛可可风格的建筑时期，由身为画家的传教士郎世宁充当建筑师，模仿欧陆建筑的同时，并加以创造。最早（1873年左右）拍摄西洋楼的摄影师奥尔末对于所看到的景象描述如下：“这里的装潢……五彩缤纷，如彩虹般绚烂……映入你眼中的是装饰物丰富而动人的色彩，浸润在北京湛蓝色的天空里，随着观者移动的脚步和太阳的光影不停变幻，建筑物白色大理石的映衬让它们格外醒目，倒映在前方的湖面上，如同幻影……观者不禁怀疑自己来到了“一千零一夜”的世界里。” 这段精彩的描述，给我们以新的启示，结果发现，不仅使用琉璃瓦，还在墙面、女儿墙等处加上了中国传统的若干琉璃装饰，形成了独特的景观。

需要指出的是，乾隆帝虽然引进了西洋建筑文化，但并非从把它作为文化交流来看，主要是一种大国天子对外域建筑新颖、奇特的审美诉求。

04 三山五园是世界认知中国造园艺术成就的载体

三山五园是中国造园艺术被世界最早认知的重要窗口，当年以圆明园为代表中国造园艺术，通过传教士和建筑师们的介绍走向了世界，并引起了欧洲出现中国风的园林。这种风格的园林曾经在英国、法国、俄国、德国、瑞典等皆有建造。同时在欧洲人的著作中明确的说它对世界园林的发展产生了影响。例如英国建筑师钱伯斯（William Chambers,1723-96）1757年在《绅士杂志》《中国园林的布局艺术》一文称：“中国人的花园布局是杰出的，他们在那上面表现出来的趣味，是英国长期追求而没有达到的。” “没有任何国家在园林结构的壮丽和数量方面能与中国相当。”另一位园林学者度切斯那（A.N.Duchesne）1775年在《论花园构成》中谈到“1757年钱伯斯先生所介绍的……中国人关于花园布局的观念，在英国和法国造成了很大的进步。中国园林的设计理念对当时的英国自然式园林产生了重要影响。”

法国大文豪雨果在1860 年圆明园被毁时曾说，“圆明园堪称梦幻艺术的典范，……一个超人的民族的想象力所产生的成就尽在于此。”

法国现代学者认为王致诚对圆明园的描述“对当时的欧洲兴起的中英式花园的风尚影响匪浅。西方世界自古罗马时期便苦苦寻求人与环境的和谐平衡，这个遥远的东方国度已经达到此境界。皇宫的森严色彩在此淡化为自然和艺术的对话。花开花落、湖光粼粼，静寂肃穆的藏书馆，一切都有助帝国的英明统治。” 美国观念史学家洛夫乔伊（A.O.Lovijoy,1873-1962）认为：“中国造园家们的目标不是模仿任何东西，而是要创作出园林的抒情诗，……寄情（passions）和浑然天成（perfect sensation）——的精妙设计。在这一点上，钱伯斯预见到了一种变体的浪漫主义，这种变体后来在十九世纪的文学和音乐中大放异彩。” 这些评论进一步说明了中国古典园林的价值和深远影响。

一般对浪漫主义解释为“运用丰富的想象和夸张的手法”进行艺术创作，中国园林与自然的关系由写实发展成写意，那些文人在私人的小园中寄情山水，正是运用想象和夸张的手法进行造园。圆明园中把福海中的蓬岛瑶台，比喻成仙境，也是一例，而且这种手法可以上溯到秦汉时代。

钱伯斯在他的著作中说：“中国造园师以自然为榜样，而其目标是要模仿他的所有美丽与不规则性。”这与明代计成的《园冶》一书指出 “虽由人作、宛自天成” 是造园的核心思想，异曲同工。

英国苏利文认为：“尽管中国园林艺术观念也许被误解或误用，仍然实实在在的深入十八世纪欧洲文化品位的核心之中。”英国以赛亚.柏林认为：“浪漫主义的重要性在于它是近代史上规模最大的一场运动，……它是发生在西方意识领域里最伟大的一次转折。”这些思想史专家的观点足以说明：作为欧洲十八世纪浪漫主义源头的中国园林的重要文化价值。

以三山五园为代表的中国古典皇家园林，在十八世纪的世界造园史上占有重要地位。以无与伦比的辉煌成就，绽放出灿烂光辉。三山五园绝不是仅仅供皇帝玩赏的“景观”，而是体现着中国传统造园理论和实践的集大成之做。是一部以园林形态表现历史文化的活的史书。

三山五园的惨遭焚毁可称为一个民族之殇，成为中国人永远应当牢记的伤痛，也成为中国人民奋发进取的动力。今天它已经成为国家重要文化遗产，永远的载入史册。

内容来源：三山五园研究中心

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