第卅篇 正月十八日

（一）开市如常

正月十八日灯节结束。新春期间较大型的活动已经没有了，市场恢复正常，生活恢复正常。《京都风俗志》上记有：“至十八日谓之残灯末庙，然后市井如常，工人返肆，商贾各执其业。至开印之期，则学子攻书，官兵执差如平日。”

（二）落灯

《中华风俗历（民）》中记有：“各地元宵灯展的起讫日期，也是参差不齐”，“北京，根据杨允《长都门元夕张灯记》记载，始于正月初八，到十三日尤为盛大，十七日停止，所以自十三至十七，都叫灯节”。“本日灯节结束，一切彩灯，均须除去，故称‘落灯’”。

（三）白云观会神仙

【会神仙】

今天是正月十八日，明天是正月十九日，正月十九日在老北京被称为“燕九节”。虽然十九日是“燕九节”，但实际上从正月十八日的下午，老北京人就开始过“燕九节”了。这是因为“燕九节”，也就是正月十九，是道教纪念全真道龙门派的创始人丘处机生日的节日。按照传说，真人丘处机在生日的前一天晚上正月十八日的晚上，便会化身为各种不同身份的人，重返自己羽化之地白云观，任何人都有可能在十八日晚上、十九日遇到丘祖。

《帝京景物略》中记有：“相传此日，真人必来，或化冠绅，或化为游士冶女，或化乞丐。故羽士十百，结圜松下，冀幸一遇之。”《燕京岁时记（清）》中记有：“相传十八日夜内必有仙真下降，或幻游人，或化乞丐，有缘遇之者，得以却病延年。故黄冠羽士，三五成群，趺坐廊下，以冀一遇。究不知其遇不遇也。谁遇到丘祖，就能消灾祛病，益寿延年，交好运，发大财。丘祖的弟子和一些道教信众，在十八日晚间，多有在观内僻静之处，彻夜不眠，盼望着能遇到丘祖。”

很多信众，包括女士，夜晚留宿观中，希望能够遇到神仙降临。《老北京实用指南（民）》中记有：“燕九节”这一天，白云观中“游事最盛。富家士女多有留宿观中者，曰‘会神仙’，盖以是夕有神仙下降，度化凡人，所幻之状，男女贵贱均有之。”

对这种风俗，旧时又有不同的声音，《京都风俗志》中就记有：“男女至观焚香持斋，彻夜达旦，谓之会神仙。或言十九日神仙必降此观，此风俗之不善也”。

【丘处机】

丘处机生于1148年，是山东登州栖霞人。19岁出家，拜全真派创派祖师王重阳为师，道号“长春子”，为“全真七子”之一。

成吉思汗在西征的路上，得知了全真派的丘处机后，曾三次派使者前去召请。于是73岁丘处机便率弟子十八人从山东莱州出发，1222 年抵达西域雪山，与元太祖成吉思汗会面。

丘处机与成吉思汗见面后，相互交谈治国大事。《日下旧闻考》中记有：“太祖时方西征，日事攻战，处机每言，欲一天下者，必在乎不嗜杀人；及问为治之方，则对以敬天爱民为本；问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。”“太祖深契其言曰：天赐仙翁以寤联志。命左右书之，且以训诸子焉。（《元史》）”《帝京景物略》中记有：元太祖对丘处机尊敬有加，“赐号神仙，爵大宗师。赐金印章，曰神仙符命，掌管天下道教。”

这一段说的就是历史上有名的丘处机“一言止杀”的历史典故。

丘处机返回燕京后，被请到太极宫，在此住持。1227年，丘处机在长春观羽化，遗蜕殡于观中处顺堂内。

太极宫就是现在白云观的前身。

【白云观】

太极宫建于唐代，当时被称为“天长观”。金代敕命数次重修，最后改名为“太极宫”。元太祖敕改太极宫为“长春观”，明初重修长春观，以处顺堂为中心重建宫观，并改名为白云观。处顺堂就是现今白云观的丘祖殿。

白云观是道教全真龙门派的祖庭。龙门牌是道教中的重要派别，中国传统中的“三教合一，本是一家人”的思想，就是道家龙门派提出的。龙门派认为道教、佛教、儒教三教核心是一样，虽然其表现形式和修炼途径不一样，但是殊途同归。终极结果是一致的。

白云观现在是全国道教协会办公地。