这里是明清国之大祀的场所

保存着我国现存最大的古代祭天建筑群

这里是天坛

而斋宫

则是深藏于其中的一处别样妙境

未若祈年殿之恢宏气韵

少见回音壁之奇声妙响

斋宫之美，在宁，在静

更在其深厚的文化底蕴

且追随时光的溯影

一起去往斋宫深处

自明永乐年间初建、至嘉靖时期改制、再历经清乾隆时期改扩建，天坛一路走来，最终成就了北圆南方、南北两坛、五大建筑群并存的宏阔格局。

而斋宫，正是这五大建筑群之一，更是被誉为天坛里的“小皇宫”。

“及时将祭，君子乃斋。”，中国古代素来有“国之大事，在祀与戎”之说，依照礼制，祭天前应行斋戒礼，以示对天神的尊重。

因此自西周以后，中国的历代君主祭天前都要进行斋戒。时至明清，帝王大祀天坛之前的重要步骤，便是要前往斋宫行斋戒礼，来彰显敬天法祖之意，以及对祭祀大典的重视。

斋宫与国之大祀息息相关，故而在明朝初期即已建之，至今一路沿革变迁，于青史间伴随王朝兴衰起起落落，自有其独到的一段故事。

公元1368年，明太祖朱元璋建立明朝，定都南京，在南京钟山之阳建圜丘，并在圜丘旁侧建斋宫，这时便有规定，要求皇帝祀前须移居斋宫，静心斋戒。

时至洪武十年更定祀典，于圜丘之上建造大祀殿以行合祀之典，而斋宫正位于大祀殿西南。永乐迁都后落成北京天地坛，依然遵循南京旧制营建斋宫。

时间推进至嘉靖九年（1530），明世宗改合祀为天地分祀，在大祀殿南侧建圜丘，后又改大祀殿为大享殿，正式奠定了今日天坛之基本格局。

而此时的斋宫，在明末清初的史料《春明梦余录》中形容道，“斋宫在圜丘之西，前正殿，后寝殿，傍有浴室，四围墙垣以深池环之。”可见那时的斋宫中设有正殿、寝殿和浴室，四周围绕着高墙和深池，别具气派。

清代沿袭明制，斋宫也一样顺势得以沿用。只不过在乾隆年间，为增建寝宫而填埋斋宫内御河西侧，后至嘉庆年间寝宫失火又重建，使得斋宫建筑格局有所变化。

如今的斋宫总面积约4万平方米，主要建筑包括无梁殿、寝宫和钟楼，由内外宫墙环绕，形成一座回字形宫城。

其布局之严谨，造型之别致，集礼仪、居住、警卫、服务诸多建筑功能于一身，更因明清帝王在祭祀前斋居于此，故而有着“小皇宫”的美誉。

天坛是中国建筑文化的重要负载者，而“敬天礼神”的建筑理念同样贯穿于斋宫的营建之中。

皇帝自称“天子”，对天自然应以君父侍之，以示对神祇的敬畏和顺从，这一点率先体现在了斋宫的营建方位之上。

天坛中的两座祭坛——即祈谷坛和圜丘坛均是坐北朝南，居于主位，代表着“天”，斋宫则坐西朝东，面向祭坛而建，如天之子侍立“天”侧，以显恭敬。

与此同时，斋宫所使用的琉璃瓦同样避免采用彰显皇权的明黄色，而是选择更低一级的绿色，这代表着天子在天的面前自降等级，以呈现有道君主敬天法祖之美德。

除此之外，斋宫建筑彩画为旋子彩画、丹陛浮雕为云纹的设计构思也是古人敬天哲思的重要体现。

稽礼诣斋所，为民祈有年。

在这座深藏于天坛之中的“小皇宫”之中

延展出了皇家祭祀背后不一样的帝王生活

天坛拾遗，寻秘斋宫

进一步探访斋宫深处建筑的秘密

让我们且听下次分说

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