园林是诗意的栖息地

诗书是园林的慢生活

自古及今

无论是朝经暮史间的青云之志

或是孤标傲世中的东山之向

士与隐、书与乐

皆在园林之中找到了平衡

背后隐藏着多少书香的天下园林

被文人士大夫的高情逸致所点拨

它们共披着艺术与文学的色彩

同享时代的璀璨高光

（北京·颐和园）

纵情园林，寄情诗书

共向未来，一起阅读

世界读书日已至，而最宜栖息、最适生活、最好读书的园林

它们是凝固的史诗、鲜活的艺术，更是每个时代文化精粹之明证

而我国最早、最系统的造园著作《园冶》，便是因着这些不朽的林泉而诞生的

2022年是我国明代著名的造园家计成诞辰440周年，他所著《园冶》是中国古代第一部造园专著，对后世影响深远

在世界读书日期间，中国园林博物馆在这一天举行“文心冶园·展卷骋怀——2022年中国园林博物馆世界读书日”主题活动

园博馆特别邀请了44组家庭志愿朗读者，在春日如画的园林美景中，通过接力朗读园林典籍《园冶》，品赏文学与园林之美，品读这本造园史上的旷世奇作

“世之兴造，专主鸠匠，三分匠，七分主人。”——《园冶·兴造论》

园林说到底，是一片属于人的栖息地，所以品鉴一座园林，首先就要从人开始。

以山水情怀投射于园林之趣，将自我印记烙入园林之魂。

（江苏•瞻园）

可以说，一个高级审美、高级意趣的造园者，决定了这座园林的美学基石。

（苏州·留园）

而留园，便是一座典型的“三分匠，七分主人”式园林。

这座挽留风月的小园曾是明代徐泰时的东园，蹈赴过明末清初的战火，又在清代刘恕的手下改为“寒碧山庄”，最后于清光绪二年归于盛家，并以“留园”大名长留天地之间。

彼徐泰时之营造、刘蓉峰之广蓄、盛旭人之扩建，历经三代毕生之营力，方将这座吴中第一名园妆点成了如今你我所见的模样。

“园林巧于因借，精在体宜”——《园冶·兴造论》

“巧于因借，精在体宜”，极精辟、极切要的八个字，将园林的造园手段一语点明。

“因借”者，需借助园林本身条件因势利导，正所谓“随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石柱，互相借资”（明·《园冶》）。

再佐以加工改造，大园同大景一汇，疏密从容，旷奥自如；小园并小景同调，藏露互引、虚实相间。

园与景交相辉映、融汇相通，方可得体合宜。

（苏州·拙政园）

作为苏州现存最大的古典园林，拙政园显然将阔朗广袤与精巧细致的精要之处拿捏到了十分。

造园者以水为心，亭台楼榭皆临水而设，将江南水乡的特质发挥到极致，晃漾渺弥之间，自有一派蕴藉风流。

其层叠有致的组群建筑，曲折错落的隔断空间，翕翕郁郁的广池茂林，万般种种，皆成就了这座江南古典园林的典范之作。

（苏州·拙政园）

“俗则屏之，嘉则收之”——《园冶·兴造论》

俗媚者隐去，妍妙者呈现，所谓“借景为园林之最者”，就是要因势利导、善于因借。

高处要拥得晴山耸翠、古寺凌空，低处要怀抱芳草如茵、落英缤纷，园分内外，不拘远近，一切美景需尽收眼底。

（广州·余荫山房）

而岭南园林代表之余荫山房，正是合了《园冶》中“极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃，尽为烟景”之意。

园中亭台轩榭、桥廊堤栏，皆在藏而不露之间缩龙成寸，各色山山水水尽纳于方圆三百步之中，使得园中有园，景外生景。

尤其是临水而起的文昌阁，登文昌、拜魁星、眺挂榜青山，既是造园之审美艺术，又与番禺地区自古以来民俗相合，可谓是自然与人文的天人合一。

（广州·余荫山房）

人间四月，天朗气清

风翻诗书，畅读园林

这有从书中飞凌而出的梦中家园

山水为襟抱，人文作灵魄

当国际读书日与园林相遇

使一切变得丰盈而生趣盎然

这里是园林

让阅读更优雅

（北京·北海公园）

园林，在理想家园中阅读