时节如流，青史如河，癸卯仲春，已遣细细的东风传下迅音，悄无声息地将绿意生遍。而天坛之中，那些与新发的春意交相辉映的古老建筑，是一首首凝固的史诗，尽管如今它们所承载的过往虽已不得亲眼所见，却依然听得到投掷于历史长河中的回声。上一回说到在新旧政治势力的综合较量背后，嘉靖一朝迈入了全方位的变革创新时代，而就有这样一座神秘祭坛，无声无息地湮没在明清过往烟尘之中。且让我们自历史的吉光片羽之间，惊鸿一瞥那座逢旱祈雨、久涝祈晴的崇雩坛。

关于古时祈雨的雩祀，在我国的历史极为悠久，早在东汉时期就已经进入国家祀典之列。

在农耕文明的话语下，风调雨顺、五谷丰登向来是劳动人民的共同愿望，而掌握着农牧生产命脉、粮食收成高低的降水，更是国家之根本。

自先秦时期，雩祀分为“常雩”和“大雩”两类。所谓常雩，即为无论天气如何，都要天子在每年固定时间如期举行的雩祀；而大雩，则是指只有大旱时才举行的大规模仪式。

秦汉以后，如常雩礼后下了雨，要报祀，称之为“谢雨”；如大雨连绵不绝，则要祈晴，如约晴天之后，则要“谢晴”以报祀。

时至明初，此时的雩祀并没有常规的仪式，直到嘉靖十年（公元1531年），臣子谏言应修一座新的祭坛用于雩祀。

每年祈谷典礼后，如晴雨适时，气候调和，则可遣官员代为祭祀，如逢天下大旱，皇帝便要亲自出马，诚谢天地以祈雨。

嘉靖接受了这条建议，遂下旨兴建崇雩坛，使之成为当时朝廷逢旱祈雨、久涝祈晴的专坛。

这座建于明嘉靖十一年(公元1532年)的祭坛，位置就在天坛的圜丘坛泰元门外，与圜丘坛、祈谷坛形成了三坛并立的格局。

等时光行至清朝，雩祀礼制又有了新的变化，每年孟夏时节，先在圜丘坛内举行常雩，如常雩礼后仍无雨，则改在天神坛、地祇坛、太岁坛继续举行求雨活动，若是三坛求雨都不见成效，便由皇帝再次前往圜丘坛求雨。

这样一来，直接导致清朝雩祀次数翻倍增加，据统计得知，明朝雩祀从景泰年间到崇祯年间仅有7次，而清朝自顺治年间到光绪年间，雩祀次数竟高达129次。

然而在如此高频率的雩祀之下，专为此项祀礼所营建的崇雩坛，又是如何逐渐湮灭于历史烟尘之间的呢？

只因自清顺治十四年(1657年)夏,天下大旱,顺治皇帝首次于圜丘坛求雨以来，此后的雩祀都在圜丘坛举行。

而崇雩坛自嘉靖之后至清朝初期，再无任何一位帝王在此举行雩祀，这座闲置不用而年久失修的寂寞祭坛，也在一年年的风雨间残破损毁,渐成废垣。

直到乾隆十二年，皇帝下诏由工部将崇雩坛拆除,至此，崇雩坛悄无声息地消失在了青史尘埃间，唯余史书之上的片刻余响，承载着曾经存在过的时代刻痕。

千秋谁者诉，逝水犹呜咽。眼见高坛成荒丘，又怎能不让人唏嘘感叹，这六百年天坛的过往，便在这叹息间凝固成史诗。时间碾过了明朝，继续一路向着中国封建王朝最后一站驶去，被历朝历代的君主奉行不辍的帝王祭祀仍在继续，而已见规模的北京天坛，又将迎来它的下一任主人。天坛演绎，云端掌故，跨越时间空间，再现天坛往事，让我们一起期待下一期“天坛演绎丨明末清初的北京天坛”。

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