《明鉴》——走近真实的明代衣冠

一件大红遍地锦五彩妆花通袖袄，兽朝麒麟补子段袍儿；一件玄色五彩金遍边葫芦样鸾凤穿花罗袍；一套大红段子遍地金通麒麟补子袄儿，翠蓝宽拖遍地金裙；一套沉香色妆花补子遍地锦罗祆儿，大红金枝绿叶百花拖泥裙。

——节选自《金瓶梅词话》

明代笔记小说中所描写的“沉香色潞䌷雁衔芦花样对衿袄儿”“沙绿百花裙”“五彩飞鱼氅衣”……已永久封存于曾经的旧时光，但蕴含于衣装中的妆花、销金、挑线、柘黄染等织绣染技艺，以及敦厚温柔、深沉和雅、有序有礼的着装风骨与服饰礼仪仍可再现。衣冠之美，美在“形而下”的技术（器），也美在“形而上”的思想（道）。

真实的明代衣冠是什么样？

除了文献的记载和图像的记录，还有没有更多真实的服装实物？受多种因素所限，当下对明代服装的研究中，大量文物资料未被充分利用研究。然而，实物中所遗留的“历史痕迹”，不仅蕴含着丰富的技术、文化、艺术等信息，也贯连着社会关系与秩序。帝王、官宦、士子、百工、农商，其服装形制各有不同，从服饰可辨人的有等有别，可见时风的偃仰起伏。那么，有否一种“从物论史”的方法，能立体解读明代服装史，并达到证史、校史、补史的作用？

妆金柿蒂窠盘龙纹通袖龙襕缎辫线袍（局部）

（明鲁荒王朱檀墓出土 山东博物馆藏）

大红色四兽朝麒麟纹妆花纱女袍（局部）

（山东博物馆藏）

明朝建国之初，以“修既坠之彝伦”“复中国之正统”为立国之本，衣冠定制“上采周汉，下取唐宋”，试图确立一种以传统汉民族服饰为根基的服饰制度。那么历史的车轮是否可以彻底地摈除蒙元遗风，完全复原汉家衣裳？明代开国君主虽然将“复古”作为衣冠之治的初心，但此后的服装发展轨迹却并未完全秉承初衷，甚至在某些时期还背道而驰。这段既顺势发展又逆流而上的服装发展历史，矛盾何在？

桃红纱地彩绣花鸟纹披风（局部）

（孔子博物馆藏）

白色暗花纱绣花鸟纹裙（局部）

（山东博物馆藏）

经历了后世刀戈战火与衣冠更替，曾经的明代服饰在今日是否有迹可循？在贵州屯堡的汉族人，他们被称之为600年前朱元璋遗落的棋子，其衣装仍存明代汉人遗风；在山东曲阜，孔子的后人，冒灭族之险，将祖先的画像和衣冠藏于箱匣，传世至今；在邻邦韩国，民俗中仍然保留着源自朝鲜时代作为明朝藩属国的服饰传统；在日本京都宫内厅和妙法院，至今保存着万历皇帝册封丰臣秀吉为日本国王的敕谕和衣冠。

《明宪宗元宵行乐图》（局部）

（中国国家博物馆藏）

《明宣宗行乐图》（局部）

（故宫博物院藏）

礼失求诸于野，在彼国他乡，在古城郊野，我们竟能寻到多少逝去的大明衣冠？请跟随《明鉴——明代服装形制研究》作者蒋玉秋老师穿越时空，走近真实的明代衣冠，认知明代服装的类、型、式，细说形制背后的礼、法、俗。

蒋玉秋  新著《明鉴：明代服装形制研究》