一个优秀的考古学家，是让干涸的泉眼恢复喷涌，让被人忘却的东西为人记起，让死去的转世还魂，让历史的长河川流不息。

——《神祇•坟墓•学者》西拉姆

这是德国学者C.W.西拉姆在《神祇·坟墓·学者》中对考古学的浪漫解释。考古是一门发现的学科，它的魅力就在于你永远不知道下一铲会发现什么，总有一些东西好像在等待着你。未知，对人们本身就是吸引力，这是考古学的一个重要特点。

可能正是因为这种“发现”与“未知”让考古学成了近年的热门，越来越多的文化节目、新闻报道投向了这个领域，民众对考古的热情也越来越大，但这其中却充斥着许多的误解，比如很多人会觉得考古就是合法的挖墓。这当然是错误的看法，考古发掘的叫遗迹，而遗迹不只有陵墓，还包含了建筑、宫殿、寺庙等等，这些都是考古研究的对象。

▲王裕口103号墓出土“雀屏冠饰”

考古学是一门学科，归根结底，考古学就是历史学。但传统的历史研究的是文献，而考古则是根据实物来研究。考古“读”的是“地下”这本书。没有实物作为证明的历史并不生动，通过考古发现再结合历史文献，我们看到的历史是有视觉、有触觉、有听觉的。

真假 / 隋炀帝陵

2013年，隋炀帝的墓在扬州市曹庄发现，但在此之前已有4处隋炀帝陵，比较有名的两座分别为陕西隋炀帝陵，清乾隆42年（1777）陕西巡抚毕沅书写了碑名，现为省级文物保护单位；扬州市邗江区槐泗镇二村隋炀帝陵，清嘉庆十二年（1807）大学士阮元为其立碑，扬州知府伊秉绶隶书“隋炀帝陵”。

在专家对墓葬规模、形制、出土文物、墓志文字等充分讨论后，证实扬州曹庄为真正的隋炀帝陵墓。此处考古发现还入选为“2013年度中国十大考古新发现”。

墓中出土墓志：“隨故煬帝墓誌惟隨大業十四年太歲……一日帝崩於揚州江都縣……扵流珠堂其年八月……西陵荊棘蕪……永畢蒼悟……貞觀元年……朔……葬煬……禮也方……”

除了墓志确认为隋炀帝本人以外，还出土了一件十分重要的文物，十三环蹀躞带。它在唐代被称为玉带板，别在官服上，玉的数量与本人的身份等级有关。《周书·于翼传附李穆传》记：“乃遣使谒隋文帝，并上十三环金带，盖天子之服也，以微申其意。”“十三环金带”只能皇帝用，这也间接证明了墓中的人就是隋炀帝。

▲十三环蹀躞带

唐人 / 真的以胖为美？

大家经常说唐人以胖为美，然而就目前所能见到的文献资料来看，唐人的论述中并没有“以胖为美”或者较为类似的观点出现。这种颇为流行的说法是后人的判断，且这种判断多是来自于感性的认知，理性的分析则是后来逐渐形成的，且说法不一，似无定论。

考古学的做法则“简单粗暴”了许多，将墓葬出土的女性俑先进行数量上的统计，得出的结论是以瘦俑居多；之后再进行时代的比对，唐代前期几乎找不到胖俑，基本都集中在了唐玄宗的时期。可以得出结论在唐朝的某一时期确实以胖为美，然而并非全唐皆以胖为美。

温碗 / 的误解

猜猜上图中的碗是做什么用的？

有些人可能会猜是用来喝茶的，或者是装饰品。其实它是宋人用来温酒的。如下图所示，将热好的酒壶放到温碗中，起到对酒保温的目的。而上图中的碗显然是现代人仿造出的，这就是对中国的历史文化不了解，或者是误读了中国文化。

有实际出土的文物也可以印证温碗的作用。在白沙宋墓（河南禹州市白沙镇北，北宋末年赵大翁及其家属的3座墓葬）壁画中，一对夫妇对坐，中间桌上摆的便是酒壶与温碗。

考古不是“挖宝”。在考古学家眼里，金银珠宝与破碎瓦片具有同等的价值，对考古人来说，每件文物都是不可替代的无价之宝，大家所熟知的瓷器、玉器、字画等古董珍品固然是好东西，残破的陶罐、生锈的铁钉也一样珍贵。考古学家要“透物见人”，根据古代遗存去复原历史。

考古也不是“鉴宝”。在考古学家的心中，文物是不能用金钱衡量的。若用金钱讨论文物的价值，这是对古代文化遗产的亵渎，更会助长盗墓之风。在考古学家眼里，没有金钱，只有历史与文明。

考古的意义，并不只是为了获得惊世文物，而是要理清这些遗址和文物背后整个中华民族文明的发展脉络。这是对中华文化最大程度的解读、还原和传承。