我们为什么要读《资治通鉴》？用什么方法读？

穿行于1362年的时空

《36讲资治通鉴通识课：1362年历史时空》 李凯著 人民文学出版社

战国初期，赵简子为继承人的问题犯了难,在他的儿子中，伯鲁是嫡长子但资质一般，幼子无恤为翟国婢女之子，身份下贱。但相术师姑布子卿力荐无恤，称其“天所授，虽贱必贵。”这让赵简子也重视起这个儿子。有次，赵简子告诉儿子们，他藏了宝符在常山上，先拿到宝符的人得赏赐。儿子们全都上常山寻觅，均无功而返，只有无恤称自己已经得到宝符。赵简子问他得到了什么宝符？无恤回答：“从常山上可以看见代国，代国就是这个宝符，赵国可以取之。”赵简子心中甚喜，于是立无恤为太子。

日后，赵无恤成功继位，并联合韩、魏两家打败智伯，奠定了三家分晋的基础。上文是《史记》中记载的赵无恤如何被选为太子的故事。然而，在另一部著名的史书《资治通鉴》中，却有另一番不同的记载。

赵简子在是立伯鲁还是无恤之间犹豫不决，于是他把自己的日常训诫记在两个竹简上，给了两个儿子，叫他们好好记住。三年后，赵简子问两个儿子竹简上的话，伯鲁答不出来，再一问竹简早已丢失。而无恤则对答如流，并且随身带着竹简。赵简子见此，认为无恤更为贤能，便立他为太子。

历史为何有不同的叙事，如果我们以更接近战国时期的《史记》为准，那为什么《资治通鉴》的记载却完全不一样？《史记》重点放在赵无恤过人的政治眼光上，而《资治通鉴》则把重点放在赵无恤贤能的个人修养上，这些差别该如何理解？这还要从史家记述的思路和记述目的分析。

《史记》的创作目的可以用司马迁自己的话概括“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”他写史是有着远大的目标，既要探索人类在历史中的规律，记录那些在历史中闪亮的人，知晓我们如何而来。但司马光在写《资治通鉴》时的目标，则更加实用，后世给它一个精准的总结——“皇帝教科书”。

当时的官修纪传体史书《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》等，已有十七史，加起来足足有三千多万字。文言文记述本就简略，史书中蕴含了大量的信息，在北宋时期人们已经不容易掌握如此庞大的历史文献。为了指导帝王，引导帝王接受正统儒家价值观，司马光开始编写《资治通鉴》，以编年体这种形式帮助皇帝掌握知识结构和逻辑，用正常的时间顺序来建立自己对历史的快速理解能力。可以说，司马光做的事就像现在各种名家整理解读史书一般，让读者能更加快速地掌握历史，并参透其中的逻辑，树立价值观。

但如此这般缩减，一部《资治通鉴》尚有煌煌三百万言。对于皇帝而言阅读起来也不容易。司马光曾说：“自吾为《资治通鉴》，人多欲求观读，未终一纸，已欠伸思睡。能阅之终篇者，惟王胜之耳。”司马光作成《资治通鉴》后，求观读的人很多，但大多数人都看得昏昏欲睡，只有王益柔能从头读到尾。可见虽然《资治通鉴》已经非常简略了，但对当时之人阅读仍有不小的困难。司马光为此还编成了《资治通鉴目录》《资治通鉴考异》《通鉴举要历》等副产品，相当于给《资治通鉴》又写几本说明书。

《资治通鉴》的各种白话文、译文非常之多，对于现代读者而言，即使看白话文也不一定能找到这本书的乐趣所在。既然对《资治通鉴》有兴趣，最重要的就是不要失去这些兴趣，不要被繁杂的内容，繁琐的阅读方法而劝退，不要如司马光所言“未终一纸，已欠伸思睡。”因此，对普通读者而言，看《资治通鉴》除了白话文之外还需要更为通俗的要点指导，才不至于迷茫在历史的叙述中。北京师范大学历史系教授李凯的《36讲资治通鉴通识课：1362年历史时空》用36讲领略这本书的魅力，读者们可作为《资治通鉴》的导读。李凯简述史书中的历史故事，解析其时代要点，在原书主旨的基础上更加精炼，不破坏原书的叙事结构，结合司马光的评价阐述这段历史，快速了解《资治通鉴》的精髓。

既然是历史系教授写的通识课，自然在内容上更加照顾读者理解。首先，在这36讲中，每一讲前后关联强，在治乱兴衰的大框架中，前一讲的主要内容为后一讲的延续打下认知上的基础。“第二讲秦楚之际”中，作者着力讲述秦朝灭亡的复杂原因，通过对秦朝的解读，对比着讲述刘邦为什么能成为最后的赢家。从思想、政治、文化的层面对比分析两者的差异，而“楚汉相争”则一笔带过，而后将重点放在汉初与北面邻居匈奴的交往上，随后才有休养生息的文景之治。而李凯选择这种联系，也是着眼于整个中国大历史，由此带出司马光的用心之处：北宋时期同样是面对北方强大的邻居，正是宋人选择了与文帝景帝一样的态度，才保证了一个国家的富足和积蓄。

作者并非单纯的照字面理解《资治通鉴》，在一些内容上还有额外补充的知识点。比如，通常人们称秦末为农民起义，而书中融入了现代学者的共识，陈胜、吴广是农民，刘邦、项羽可不是农民，与其说秦灭亡在农民战争中，不如说灭亡在反秦势力中，这是复杂的社会矛盾使然，并非在传统中只是一句简单的农民起义就可以概括。书中类似的讲解还有很多，李凯以现代史学研究补充了更多知识点。

待到今日，《资治通鉴》仍有其无穷的魅力，其书虽然已不为帝王政治而服务，但其中浓缩的历史精华，仍不离方便理解的初衷。古文是古人在历史情境中的思想表达，也有着古人的局限，现代读者可以有更广阔的视野来回看历史。通过通识课的讲述，一般读者可以看到中国历史在各个时期伟大的创造，这些创造在历史的长河中成为中国人智慧的源泉。

司马光的时代对历史的研究对治国策略的研究非常之深，但仍旧逃不过历史的规律，深陷其中无法改变。这才是这本《36讲资治通鉴通识课：1362年历史时空》的追求。