2022年1月25日，“何以中国”展在故宫博物院文华殿开幕。本次展览共展出珍贵文物130余件/套，上起石器时代，下至清代，包括石器、陶瓷、玉器、青铜器、金银器、书画、古籍善本、印章等类别（受展厅环境限制，大部分纸质和丝织类文物为复制品），包含何尊、长信宫灯、藏文《四部医典》等声名远播的国宝重器。

在众多的展品中有一件来自山东博物馆的汉代画像石--孔子见老子画像石。

（图片来自故宫博物院网站）

这件画像石是山东博物馆众多的画像石中的明星展品，也是全中国汉代画像石中极具代表性与标准性的文物。

这方孔子见老子画像石曾经在《如果国宝会说话》第二季第15期以“孔子见老子画像石--溯源定本”担当出境，也在《国家宝藏·展演季》中由山东博物馆专职副书记卢朝辉相携出现。

《如果国宝会说话》纪录片

《国家宝藏·展演季》

依据山东博物馆专家李宁、宋爱平的文章《儒道先师的交流与对话——山东博物馆藏孔子见老子画像石》中著述，山东博物馆目前馆藏8件有孔子见老子画像题材的画像石，“何以中国”展中的“孔子见老子”画像石则是这8件中唯一的一块有明确榜题的画像石，因此这件画像石为其他画像石的画面内容断定提供了标准的参考。

关于这块画像石的来历，《中国文物报》1998年10月14日第三版刊载了山东汉画像研究泰斗蒋英炬先生的文章《晏子与孔子见老子同在的画像石》，文中指出“此石是清末、民国时期原山东省立图书馆金石保存所蒐集的，60年代中期移至山东省博物馆保存，其图像未见有著录。”台湾学者邢义田先生编著的书籍《画外之意：汉代孔子见老子画像研究》在篇文《山东博物馆藏疑出嘉祥的孔子见老子画像》中也提到“其中有一方孔子见老子画像从不见于著录。”蒋英炬先生的文章详细考证了画像石上的题记内容，辨识出了“案子”的题记，并认为这就是“晏子”，文末也提及友人邢义田先生的来函询问。

这方画像石确实未见于早期的著录，对其来历仅能通过画面的雕刻技法--减地平面线刻（又称凸面线刻）以及画面的内容来判断其制作风格，并初步确认其出自嘉祥。

《山东文献集成》第4辑第50册中收录了王献唐先生在1941年9月23日撰写的稿本《汉画石刻忆录》。其中详细罗列了回忆中的各方画像石的情况。稿本中提到：“嘉祥汉画二石，民国十年左右出土，初藏济南王氏，二十六年归山东图书馆，画作孔子见老子及诸弟子象，有题署极精，各书未著录。”

山东博物馆馆藏的8方孔子见老子画像石中有5方来自原山东省石刻艺术博物馆(现已合并至山东博物馆），这5方都是建国后发掘征集的。剩余3方中的1方是2005年长清大街村考古发掘的。其余2方则是建国前山东省立图书馆（附设金石保存所）的藏品。这2方原山东金石保存所的画像石中具有“题署极精”的则只有“何以中国”展上的这件画像石。而且王献唐先生在《汉画石刻忆录》中提到的是“嘉祥汉画二石”，山东博物馆库房中还存有另一方与此“孔子见老子画像石”风格极为相似的画像石，邢义田先生在《山东博物馆藏疑出嘉祥的孔子见老子画像》文中对这两方画像石做了拼接，认为这是同一块画像石断裂为两方。

因此，如果排除其他可能，这方孔子见老子画像石就是王献唐先生提到的“嘉祥画像二石”中的一石，1921年左右嘉祥出土，1937年归当时的山东省立图书馆，建国后拨交当时的山东省博物馆（2010年新馆建成，改名为山东博物馆）。

汉画像（汉代画像石、画像砖、壁画、帛画、铜镜等画面）中孔子见老子画像的解读，各方专家依据史料及汉画像解读出很丰富的内容，各种文章多会引用《史记·老子韩非列传》中的记述：孔子适周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

正如《如果国宝会说话》中片尾的解说词所说“孔子和老子，儒家、道家，他们的哲思就像两条河流，它们交汇，它们奔腾，它们也流淌在我们的血脉中。孔子和老子的相遇，时刻都在发生着，它就是你和世界的相遇，你和你自己的相遇。”

“何以中国”展中的每一件文物都是这样，观展不只是与千年中华文明的相遇、与“中国”的相遇，也是与自己的相遇、与自身华夏血脉的共鸣。而这件展出的“孔子见老子画像石”在故宫博物院还有与家乡至亲的相遇。

在故宫博物院的藏品中，有1957年（《文物参考资料》上记述如此，故宫博物院网站上记述则为1958年，也许是拨交与入库的时间差异）“接收山东省博物馆拨交的汉画石刻7方、北魏造像1躯。”

北魏造像1躯是北魏正光三年（公元522年）的造像碑。目前在故宫博物院雕塑馆展陈。

（图片来自故宫博物院网站）

7方汉画石刻则分别是依据天干刻有“画像甲”至“画像己”的6方画像石以及1方“二桃杀三士门楣画像石”。其中画像甲为朝拜家居图门楣画像石，画像乙--朝拜出行图画像石，画像丙--朝拜车马人物图画像石，画像丁--朝拜狩猎图画像石，画像戊--孔子见老子庖厨图画像石，画像己--周公辅成王庖厨图画像石。

（二桃杀三士门楣画像石拓片，摘自《故宫博物院藏品大系·雕塑编》）

这7方石刻与“孔子见老子画像石”同来自山东，而且都在山东省立图书馆（遐园）、山东省博物馆保存展览过，也见证了筚路蓝缕的山东省图书馆与山东博物馆的历史。

“画像甲”至“画像己”6方画像石，以及目前暂不可考是否还存在的“画像庚”、“画像辛”、“画像壬”、“画像癸”4方画像石，这10方画像石是清光绪三十四年（1908年）由时任山东提学使的罗正钧先生从日本人手中出资截留，罗正钧先生是山东图书馆（金石保存所）的创建者，截留下来的这10方石刻先存济南的贡院，1909年转存至在大明湖遐园建成的山东图书馆。罗正钧先生留有跋题刻石，提到“汉代画像存于山左者尚多，山厓屋壁间往往见之，然历世已千有余年。后之人其亦爱护之也。”

“画像甲”至“画像己”6方画像石从1908年至1957年的49年时间一直在济南存放，见证了山东文博两大机构（山东图书馆为山东省图书馆的前身，金石保存所则为山东博物馆的前身）百年辉煌与艰辛历史的半数历程。

1909年罗正钧先生发出檄文至嘉祥县令吴蔚年，搜罗县内汉画像石，共求得27方，其中10方转运至济南遐园金石保存所，加刻榜题“画像一”至“画像十”。这10方画像石存山东博物馆，并在一层汉代画像艺术展厅展陈其中的8方。8方中刻有榜题“画像九，出嘉祥洪家庙”的画像石则是上文提到的来自山东金石保存所的另一方“孔子见老子画像石”。

（图片来自山东博物馆网站）

“孔子见老子画像石”在故宫相遇的至亲不只是这7方画像石和佛造像碑，还有一件孔子见老子画像的拓片。

画像石拓片，纵：38厘米，横：165厘米。此孔子见老子画像石系武氏祠画像石之一。石原在山东嘉祥紫云山，清乾隆五十一年（1786年），黄易访得移至济宁州学。石现藏山东济宁博物馆汉碑室。

另外还有一件传出自山东临沂石羊镇的汉代石羊。石羊高99厘米，长100厘米。用整块石头圆雕而成，前部刻有铭文“永和五年大□□□月九日西郭记子丁次渔孙仲乔所作羊”。永和为东汉顺帝刘保使用的年号，五年为公元140年。另一件刻有“孝子徐侯”的石羊，从原存放地点、大小型制、雕刻手法上看应是一对。二者联系考察，孙仲乔应为石匠，即石羊的雕刻者，出资者为徐侯。

正如山东博物馆专职副书记卢朝辉在《国家宝藏·展演季》中所言“孔子问礼，以启太平之世；老子解惑，欲传大道之行”，“何以中国”展中的孔子见老子画像石在特殊时期到北京参展，为我们阐释开启百家争鸣时代的文明之“源”，也同时在太平之世启迪我们对更多问题的思考。千年的文物、千年永恒的话题或许还需要千年的思考与实践，孔子见老子画像石与故宫博物院的山东石刻、山东博物馆的馆藏石刻则在近百年的时间里目睹了来往万千过客，他们中则有罗正钧先生、姚鹏图先生、王献唐先生、屈万里先生、辛铸九先生、吴仲超先生（原山东古代文物管理委员会主任、故宫博物院院长）等一大批为中国文博事业、山东文博事业做出极大贡献的前行者。他们在这些文物面前必定也是驻步沉思，沉思文物的保护以及文物对未来世界的启迪。