为充分挖掘昌平优秀传统文化和红色文化中的廉洁因素，发挥勤廉文化以文化人、引领风气的作用，打造具有昌平特色的廉洁文化品牌，传递“既廉又勤”的价值取向。“清风昌平”公众号开设“昌平勤廉文化”专栏，通过发掘古代历史人物、近代革命先辈在昌平留下的勤廉故事，为全区党员干部增强“不想腐”的自觉提供本土文化滋养。

“敬天勤民”顾炎武

这首诗出自明末清初宗师大儒顾炎武，记录的是他近二十年间千里奔波的昌平之旅、感怀之情。顾炎武，这位坚贞的民族爱国主义思想先哲，一生秉承“合私成公”的道德理想，践行“天下兴亡，匹夫有责”的责任主张，坚守“博学于文，行己有耻”的行为原则，为后世今人立下了经世致用的行动坐标。他一生曾六至昌平，遍访山川古迹，吟咏翰墨诗词，并在此写下了北京地理文化史上的名篇——《昌平山水记》。

《昌平山水记》内页

顾炎武，字宁人，南直隶苏州府昆山人，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒，学者尊为亭林先生。早年科考，屡试不中，“感四国之多虞，耻经生之寡术”，以为“八股之害，等于焚书，而败坏人才”，于是自27岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘、郡县志书，以及文集、章奏之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记载，兼以地理沿革的材料，开始撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》，开始了他为之追求一生的经世致用之学。

顾炎武所处的时代，正逢明末大震荡的历史关头，天下汹汹，实非杜门自闭、埋首读书的时候。清兵入关后，顾炎武投笔从戎，在昆山县令杨永言的推荐下，投入南明朝廷，任兵部司务。他满腔热忱，“思有所建白”，针对明末在农田、钱法和军制诸方面的积弊，从军事战略、兵力来源和财政整顿等方面提出了一系列解救危难的应急措施。但此时弘光政权已人心离散，上述策略终成泡影。

顾炎武像

顺治二年（1645），南明政权在清军铁骑面前，一击而溃。顾炎武潜回昆山，此后他终身不仕清朝，一生未渝此言。顺治十四年（1657），也就是明朝灭亡的第十三个年头，45岁的顾炎武带着故国之思，以二马二骡，装驮书卷，偕随从二三人，由昆山北上。一路“多有步行”，“半宿旅店”，从此踏上了他千里奔波的昌平之旅。

明代昌平与京师区位图

昆山与昌平，一个地处江南，一个雄踞塞北，山隔水阻，交通极为不便。在以骡马为乘、步履为车的清初中国，其路途上的艰辛与危险不难想见。“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷。”自顺治十五年（1658）至康熙十六年（1677）的十九年间，顾炎武先后六次来到昌平，拜谒位于天寿山的大明皇陵，并在这里写下了他的地理名篇——《昌平山水记》。期间，他还创作了《恭谒天寿山十三陵》《再谒天寿山陵》《居庸关》《刘谏议祠》等诗十数篇。

《亭林诗集·恭谒天寿山十三陵》诗文

几百年后的今天，让我们回顾一下当年顾炎武游历昌平的路线图：

顾炎武不仅学识渊博，对于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农及经史百家、音韵训诂之学，无不贯通。而且在实践中，重经世致用，行己有耻，合学与行、道与器、治学与经世为一。他喊出的“天下兴亡，匹夫有责”，影响深远，成为至今激励中华民族奋进的力量。《昌平山水记》正是这样一篇体现着他治学精神和处世人格的著作。

顾炎武逝世280年后，《昌平山水记》逐渐为更多的人知晓。1962年，北京古籍出版社依据《顾亭林先生遗书汇辑》，将其校订出版。《昌平山水记》分上下二卷，语言精备，体例精湛，仅以2万余字的篇幅，清晰呈现了清初昌平的山川形势、皇陵规制、军备关防，以及历史沿革、人物春秋，显示了顾炎武深厚的学术功底和深入的实践考证，为我们今天了解和研究北京史、昌平史留下了一份不可多得的文献。

即使在约360年后的今天，通过这部《昌平山水记》，仍可以探寻他当年在昌平留下过的足迹，想见到他青衿布履、独在异乡为异客的身影。据《昌平山水记》载，顾炎武经行昌平的路线，大致自德胜门向北，途经回龙观、沙河、汤山、南口、居庸关等地；相继记录下了巩华城、朝宗桥、温榆河、十三陵、居庸关等处的历史与现状；将卢植、郭守敬、窦禹钧、严嵩、李自成等历史人物在昌平的故事娓娓道来；内容林林总总，涉及政治、经济、军事、地理、文化等多个方面。其中的一些历史遗迹，直到今天还较为完整地保存着。顾炎武在览物述史的同时，还对昌平历史古迹进行了详辨考证，“所至阨塞，即呼老兵退卒，询其曲折，或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之”。书中很多内容可与《唐史》《元史》《明史》《水经注》等典籍印证。《昌平山水记》最终三易其稿乃定。顾炎武的友人、清代著名学者王宏撰阅后大加赞赏，称此书“巨细咸存，尺寸不爽……精详不笱，未见其伦”。

万里长城与居庸关

顾炎武不仅是笃行的学者，更是反清的悍将，终身未向清朝屈膝。康熙十七年（1678），清廷开博学鸿儒科，招致明朝遗民，顾炎武坚决回绝。康熙十八年（1679），清廷修撰《明史》，熊赐履等大臣争相举荐，顾炎武以死自誓。顾炎武的外甥徐乾学官至清朝的刑部尚书，他拒绝徐乾学的宴请，以示不食清禄之义。昌平为大明皇陵重地，明亡后，便成为明代遗民的精神寄托和向心力的聚合之地。顾炎武多次来昌平、览居庸、望军都、拜明陵，正如谈迁哭思陵、康有为咏居庸一样，以阐明其报国之志。顾氏曾言：“有体国经野之心，而后可以登山临水；有济世安民之略，而后可以考古论今。”这是顾炎武一生的抱负，也正是《昌平山水记》创作的底蕴和由来。至晚清，曾国藩曾这样评价顾氏：“昌平山水委灰烬，可怜孤臣泪纵横”“独有文章巨眼在，北斗丽天万古明。”

《亭林诗集·五十初度时在昌平》诗文

康熙元年（1662），顾炎武在昌平度过了他的半百之年，五十而知天命。也许是感物伤时，抑或是漱石自励，他写下了这首律诗——《五十初度时在昌平》：

康熙二十一年（1682），顾炎武去世于华阴，终年七十岁。清末帝宣统元年（1909），顾炎武从祀文庙。斯人已逝，但先贤之风，山高水长。顾炎武的足迹和文章，将长久地留在昌平的青山绿水间。