“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？”这是春秋时期，士大夫屈原的《天问》。是呀，远古初始的情况，是谁流传下来的？天地未形成之前的事，如何才能探究清楚？天地蒙昧一片，谁能将其考察明白？

我是谁？我从哪里来？要到哪里去？这是现代人一直的追问！

古今之问，都透视出人类不间断探寻宇宙规律的信心、恒心、决心。只不过，古人是在信仰崇拜中在探寻，今人是在科学技术指引下，破解一个又一个谜底。不管怎样，这种永无止境的探寻是永恒的，是让人永远乐次不疲的。

而今，当你站在北京天坛公园的圜丘上——明清皇帝们祭天的坛，会让你不由间对古人仰天察地中，找到了“与天对话”的坛，并恭立于坛上——“祭天”，而莫名的被脚下的这片土地，所感染、所敬畏、所折服！是呀，高深莫测的“天道”，难道皇帝们在此就能“天人感应”出上天的旨意？知道大家一连串追寻问题的不解之谜……？

天坛圜丘坛东部的泰元门 摄影：邓伟

今天，不管你怎么去看待六百年前明清皇帝们的举止，然而，那时的人们对皇帝的举措是深信不疑。

祭天，作为中华民族俯仰天地、洞察万物的一种最高信仰崇拜，是帝王们统治的重要手段，也是炎黄子孙们祈祷风调雨顺、五谷丰登的内心表达。因而，不管这种方式在今天看来如何愚昧抑或神秘，但是，在人们认知世界的科学方式还很有限的情况下，这是凝聚人心的完美创造。是中华民族帝王们，统治的方术；也是帝王们，心存敬畏的一种映像；更是中国“天人合一”哲学的，生动演绎。

所以，朋友，当你步入这座世界上规模最大、最完整，中国最具象的古代祭天建筑群，你会不由而然思接千古，走入中国古老的“祭天”的文明源头。

• 心有敬畏

天地混沌，万物未开。盘古化为山川大地、日月星辰，女娲捏泥成人，由此，人类“一气化成”。

随之，区别于任何动物的人类，在思想、情感、喜恶的支配下，开始有了高低贵贱之分、喜怒哀乐之情。

天竞物择，适者生存。在生存方式越来越丰富多样的情况下，人往高处走的欲望也越来越一发不可收拾。所以，在今年风调雨顺、明年多灾多难、后年灾与丰并重……中，“靠天”吃饭的人们，开始期望高深莫测的“天”，能够“天随人愿”。希望在许许多多的人生常常十之八九不如意中，能够“天随人愿”。改变命运，实现期盼。由此，在丰富的物质生活中，人类的欲望之舟也开始启航，开始探究其人生和命运。开始追问前方的路应该怎么办、怎么走，才能够“顺天意”而“得人心”，而达到，事事如意。

在探索中，人类感到，是否在人类世界之外，“人外有人”、“天外有天”？是否有什么“神灵”主宰着人类的世界。由此，在混沌和迷茫中，人类开始探寻天道和天理，开始与“天通”、与“神灵融”，并展开与神奇的大自然 的“探秘”工程！

这时，解决人类困惑的宗教开始走上历史舞台。这，也把人类逐步推向了高级动物的顶端。并，一步一步走到了今天的“与天地同，与万物类”的“改天换地”，成为宇宙神圣主宰者的局面。

在这一发展历程中，作为世界四大文明古国的中华民族，其 “天理人心”，“天道”即“人道”的“天人合一”思想，也开始萌芽生长。

不管人类社会如何形成和发展，在东西方文明中，任何文明的起源、成长、定型，都与其本土的地域特殊性息息相关。其目的，都是为了人类社会的文明进步。都有其共同性和差异性。然而，能够经久不衰、熠熠生辉的，是其反映了人类社会的最根本的属性——人类崇尚人心向善、播种美好和福祉！

所以，中华民族的文明就这样，一开始就抓住就人类的根本——做一个“天道即人道，天理即人心”，心有敬畏，善良淳朴的人！就这样，中国人的信仰开始萌芽。中国人的情感认同、心灵沟通、未知认识的统一，开始萌芽。

这时，原始人不知道自然界的法则。不知道动物与植物的区别，人与动物、植物的区别。以为万事万物，都有一个像人一样的东西，在暗中主持着。所以，人类才有了思想和灵魂。这些思想，其实都是被“神灵”一样的东西主宰着。为此，虚无缥缈的灵界在原始人的思想中诞生了。认为，“人间的事，都可以去‘灵界’找到答案”。类推之，山川有神；老树、蛇、狐狸、怪石等有灵。

因此，在中华民族的社会发展、国家成形中，从游猎——氏族——部落——部族联盟中，每个氏族和部落都有一个“神灵”在主导和保佑着！而且有了“神不歆非类”之说。只有按照“神灵”的旨意去做，才能行“天道”、合“天理”，才能风调雨顺、事事如意。

而且，原始人把神分为几大类，使神有了等级尊卑。据《周官》载，神有四类，即：最高等级的天神，是为日月星辰风雨，主宰着一切；地祇，是为山川河海，主宰着一地一域；人鬼，是为自己的祖先等，主宰着家族。以上三类神，都是“善行天下”的神灵，引导人类一心向善。最后一类，是物魁，善恶不定。因此，有了天子祭天，诸侯祭名山、大川的规制。