《龙藏》全称为《乾隆大藏经》，始刻于雍正十一年（1733年）至乾隆三年（1738年），中国现存唯一的一部大藏经版。

清初诸帝都有较高的佛学修养，其中雍正皇帝是很有代表性的一位，他对刊刻龙藏投入了很大精力，先后亲自编篆了《御制总序》等8篇序文。设立了刻藏的组织机构“藏经馆”。

精工刊刻 国之重宝

雕版印刷工艺的典型代表

《龙藏经》是中国至今保存最完整的佛学大百科全书。它是清代唯一也是中国最后一次官刻汉文大藏经。因奉雍正皇帝御旨而雕刻，每卷首页又均有雕龙万岁牌，故又名《龙藏》。

公元七世纪初的隋唐之际，出现了最早的雕版印刷术。其中佛典的大量刊印，为雕版印刷术的兴盛，起到了至关重要的推动作用。云居寺珍藏的《龙藏》木经板，就是雕版印刷工艺的典型代表。

《龙藏》全称为《乾隆大藏经》，始于雍正十一年（1733年），至乾隆三年（1738年）雕刻完成。共刻佛经1662部，7160卷，使用了79000多块上等梨木板。刊刻内容更是集佛教传入中国1700余年译著之大成，对研究佛学、哲学、历史、科学、艺术等具有极高的价值。

《龙藏》不仅是我国珍贵的文物，而且在世界佛教史上也占有重要的地位。每函经的第一册扉页有释迦说法图、万岁牌，最末一册尾页有护法的韦驮，以白描手法雕刻了庄严而又生动的画面，代表了当时版画艺术的高度造诣。

“海绘图”是木经中的“全佛板”印刷图，此图整体人物组合轻松自如，祥云翻腾于神佛身边，人物的排列既威严又舒展，佛画的线条细如发丝，人物形象栩栩如生，雕刻精美，是《龙藏》木经中的珍品。

2016年7月，在云居寺首届晒经节上，云居寺与北京大学考古文博学院签订《云居寺明代纸经、清代龙藏木经板保护协作意向书》，正式启动了科学化、规范化保护工作。2022年4月，第一阶段保护修复项目顺利通过北京市文物局验收，已完成修复500件清代龙藏木经板。

通过云居寺多年的完善和科学的文物保护修复机制，使得它们在300年后的今天，依然能够用于印刷使用。

《龙藏》木经的保护修复工作不仅是新时期文保工作的新突破，还使文物的历史价值、文化价值和艺术价值都得到了完整保存，让珍贵的文物重获了“新生”，为今后可持续的文物保护修复工作提供了更多的关键技术依据。

“龙”文化小讲堂

成语：龙举云兴

释义：比喻王者兴起则必遇贤臣良将。【出处】《东观汉记·光武皇帝纪》：“帝既有仁圣之明，气势形体，天然之姿，固非人之敌，翕然龙举云兴，三雨而济，天下荡荡，人无能名焉。”