翻开赵宗彪先生的《史记里的中国》，每一篇随笔都盈满了他的真知灼见。不论读者对《史记》故事了解与否，这部散文集绝对让你收获良多。夜阑人静之时，细细品读小文，与正值历史青春期的古人相遇，思古幽情便不绝如缕。哪怕在太史公后的两千余年后，其间萦绕的人性光辉和理想之花，仍让人心潮澎湃。

宗彪先生外表平和儒雅，个性谦逊温和，是资深报人，是作家，是木刻艺术家，曾出版了《山河故人》《木上江南》《万物有灵》等十余部图书。天台山的灵秀之气滋润着这位江南才子的心灵和精神世界，所以宗彪先生的书里，慧心独具，文画双绝。他不光长于笔墨，且速写作画、木刻等均是一流。正如寥寥几笔便可勾勒出磊磊风物与人物精髓，粗粝凌厉中漫不经心地升腾着东方美感。新作《史记里的中国》亦如他的画风，摹人抓本质，状物具神韵。

读史使人明智，宗彪先生读《史记》，读出了无数次深思熟虑后的醒世之言。几千年前的历史人物在他笔下亲切可感，多年思考后磨砺出的智慧结晶在他书中俯拾皆是。在《假如沧浪之水干涸》中，作者由楚人《沧浪歌》想起了深受司马迁钟爱的不同时代的两个楚人，屈原和伍子胥，认为他们代表了两种人生精神。“当沧浪之水清澈时，濯缨。浑浊，还行，可濯足。但是，当沧浪之水变成了泥浆或全部干涸，仅有一个沧浪之名了，你如果还想濯缨、濯足，不就是自赴泥沼以求死吗？”屈原时代，楚怀王和楚襄王尚有底线，所以屈原忠君爱国，不惜自沉汨罗江，而在伍子胥生活的时代，楚平王早没了做人的底线，此时的沧浪之水已如污泥，所以伍子胥作为识时务者，没有选择和旧国一同堕落。他赞颂这些历史人物的精神魅力和人格涵养，并不浅显地概括解读，不拘泥于旧识，而是深入浅出，与古人交，同今人谈。心有沟壑者，自然懂得作者的良苦用心，更多时，是惊叹于作者的文思之敏、洞察之深。

宗彪先生的文辞几多深奥，或慷慨悲歌，或真情流露，文风大气、深刻，说是字字珠玑实不为过，结尾处常有神来之笔。更多时，读者能感受到作者对世间大义的向往，对人情冷暖的喟叹，看似在解读《史记》，实则是在阐释作者眼里的人世间与凡间人。作者在《赵奢、赵括：知人者智，自知者明》中抒怀：“真正的仁者是在洞悉了人性的种种黑暗之后，依然满腔热情地爱所有人，以悲天悯人之宽大胸怀包容世界，并为这个苦难的人间多播撒爱的种子。”罗曼·罗兰曾说，世上只有一种英雄主义，那就是在认清了生活真相之后，依然热爱生活。字里行间，宗彪先生透过《史记》见微知著，他看到了司马迁雄深雅健文字背后的真情和褒贬，作为读者，我们也感受到了作者爱憎分明背后的一腔热忱。

作者多次在书中表达对太史公的敬慕之情，他说如果身边只能带一本书，那就选《史记》，他认为：“司马迁，是最具人类意识的历史学家。他写史的目的，不是为了帝王的‘资治’，而是‘究天人之际，通古今之变’，是为了存续人类的历史，探索文明发展的规律。”

在数篇的解读文章后，附录的是《朝圣司马迁十日记》，作者循着台州—北京—大同—灵丘—太原—韩城—西安—咸阳—台州的匆匆路线，在短短十天里向真正的历史朝圣。在这长长的一文中，作者真正做到了“知行合一”，他不光来到了心心念念的太史公墓拜谒，还访问了与司马迁密切相关的几个古村，也一一拜谒、探访了茂陵、霍去病墓、卫青墓、阿房宫遗址、未央宫遗址等历史遗迹。我想，在实地探访朝圣的这些天里，已经完稿的作者和历史面对面，一定感慨万千。在这十篇日记里，他触摸到了历史波诡云谲下的平静与辽阔，“山河大地如历史，近处不忍细看，却宜远望。好像一片树林，近处历历在目的腐叶与衰败，从远处显示出来的，都是不可抑制的勃勃生机。”

或许，宗彪先生和他的《史记里的中国》身体力行地向人们展示了什么叫“念念不忘，必有回响”，如果没有他对太史公的痴，对《史记》的迷，我们恐怕就不会看到这本精彩又用心的大作了！

在浅阅读、碎片化的当下，能与一本扎扎实实的好书相遇，当是人生快事和幸事之一。藉由宗彪先生的文字，这个夏天，不妨与古人、历史、人性之光和理想之花，撞个满怀！

（作者为媒体人，吉林省作协会员）