“古典小说中叙述两军对垒，多是将帅之间的戏，像《三国演义》和《水浒传》中的战争场面，几乎就看不到士卒喽啰的描写。将帅固然应该身先士卒，而士卒哪里去了，毕竟是一个疑问。而这正是讲史类英雄传奇所形成的传统写法，原又不可深究。然而与此不同的是，《西游记》叙述孙悟空的西行历险，却并不仅仅与那些妖魔大王相对抗，倒常常是与传令跑腿的小妖相周旋。小妖的戏因此在小说中占了相当的篇幅，并且给人留下生动的印象。”

学者林庚在《西游记漫话》一书中，述及《西游记》的天真趣味，正体现在西游取经途中形形色色的小妖身上。

对小妖这类龙套角色，《西游记》毫不吝惜笔墨。

悟空哄骗平顶山的精细鬼与伶俐虫，篇幅足有4000多字，孙悟空和小钻风的对手戏也写了近3000字，再至豹头山的刁钻古怪与古怪刁钻、碧波潭的奔波儿灞与灞波儿奔，乃至麒麟山的有来有去，都有活泼的细节。

《西游记》的滑稽性，在对小妖的描写中体现得丰富而具体。

正因如此，西游小妖如今成为网红。率先出圈的是小钻风，引爆了一首网络神曲《大王叫我来巡山》。

今年爆火的电脑游戏《黑神话：悟空》中，同样有虎先锋串场，还有红孩儿手下的六健将：急如火、快如风、云里雾、雾里云、兴烘掀、掀烘兴。

诸如奔波儿灞、灞波儿奔这样的小妖，也纷纷被制成玩偶手办，成为爆款。

西游小妖们能走红，因为它们有俗趣，名字就带着笑。

明代《李卓吾先生批评西游记》刻本插图

插科打诨才“有戏”

鲁迅先生在《中国小说史略》中考证《西游记》作者为吴承恩：

作者禀性，“复善谐剧”，故虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。

《西游记》叙事诙谐，最早的评价见于明代世德堂本《西游记》，陈元在序言中赞为“滑稽之雄”：“余览其意，近跅驰、滑稽之雄，卮言、漫衍之为也。”

胡适在《西游记考证》中，虽然肯定《西游记》的长处“就是它的滑稽意味”，但又带着轻视：“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说。它并没有什么微妙的意思，它至多有一点爱骂人的玩世主义。”

古人释“滑稽”，认为是出于“多智”。《西游记》以文字取巧的诙谐随处可见，犹如戏曲中的插科打诨。学者朱其铠《论〈西游记〉的滑稽诙谐》指出，“它不是无聊的玩笑，而是‘意归义正’的讽诫”。这些谐语的戏谑是有丰富的社会性的。“多是感兴而发的戏谑之言，是对某种社会现象不满的发泄。”

《西游记》的插科打诨和元杂剧同源一体。林庚先生在《西游记漫话》一书中有论述：

中国古代的戏曲，从唐参军戏到宋金杂剧和院本，一直都具有较多的调笑滑稽的色彩，插科打诨是其中最重要的至少也是不可或缺的成分。目前学界一般认为唐参军戏是中国戏曲的雏形，最初就是由参军与苍鹘两个角色扮演的近乎相声那样的滑稽表演。宋杂剧沿袭了这一传统，正杂剧中由“副净色发乔，副末色打诨”（耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》），吕本中《童蒙训》也说：“杂剧，打猛诨入，却打猛诨出。”几乎就正是对口相声中的逗哏与捧哏了。而在正杂剧之前，又有“艳段”，所谓“先做寻常熟事一段，名曰艳段”，艳段后来又称作“艳爨（cuàn）”，也往往是由副净色与副末色两人插科打诨。所以宋杂剧“大抵全以故事世务为滑稽”（《都城纪胜·瓦舍众伎》），前一段的“艳段”是以“故事”为滑稽；而后一段的正杂剧则是以“世务”为滑稽。

大妖势力哪家强？

《西游记》中大妖形形色色，势力不等。首屈一指的，当属“狮驼岭三魔”——狮精、象精和金翅大鹏。

依《西游记》第74回所表，狮驼岭方圆八百里，“手下小妖，南岭上有五千，北岭上有五千，东路口有一万，西路口有一万；巡哨的有四五千，把门的也有一万；烧火的无数，打柴的也无数：共计算有四万七八千。这都是有名字带牌儿的，专在此吃人。”

此外，金翅大鹏霸占了四百里外的一个狮驼国，城中小妖汇成的恶气冲天，悟空见了也“吓了一跌，挣挫不起”。

狮驼国对小妖组织有序，分工明确，各司其职：“攒攒簇簇妖魔怪，四门都是狼精灵。斑斓老虎为都管，白面雄彪作总兵。丫叉角鹿传文引，伶俐狐狸当道行。千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程。楼下苍狼呼令使，台前花豹作人声。摇旗擂鼓皆妖怪，巡更坐铺尽山精。狡兔开门弄买卖，野猪挑担干营生。”

孙悟空在花果山称王时，属下同样“计有四万七千余口”。与天庭大战，花果山损失惨重。即便如此，当孙悟空三打白骨精，遭唐僧驱逐，回转花果山，发现猴子猴孙仍尚有千余众，而且马流二元帅、崩芭二将军等头目都健在。

“四万七千”在《西游记》中是个极数。人参果“闻一闻，就活三百六十岁，吃一个就活四万七千年”。

小雷音寺黄眉怪的势力与狮驼岭、花果山大致相当，“有四五千大小妖，一个个威强力胜”。

书中更多妖怪，手下小妖不超过四五百数。黄风岭黄风洞黄风大王自言“我这里除了大小头目，还有五七百名小校”；麒麟山獬豸洞金毛犼手下，大小头目约摸有五百名；平顶山莲花洞的金角大王、银角大王家底总共“不过有四五百兵”；压龙山狐怪手下只有“妖兵二百余名”；黄狮精手底下只有百十个妖怪；积雷山玉面公主助战牛魔王，倾洞而出，“前后点起七长八短，有百十余口”。至于七绝山的蟒精形单影只，身边一个小妖都没有。

小妖们的日常很糊弄

在外，小妖一般的工作是守洞巡山、坐夜打梆；在内，小妖负责清洁打扫、烧火递茶。妖怪安寝，也会有几个抹粉搽胭的山精树鬼服侍，“脱脚的脱脚，解衣的解衣”。

《西游记》中经常出现的一个场面，就是小妖来报——雷公嘴毛脸的和尚打上门来了：“祸事了！”小妖们极有眼色，如果来的是八戒或沙僧，则会报说“买卖来了”。

在元杂剧中，当交战场面不便在舞台上演出时，便由正末扮探子，用《黄钟》套曲，“唱”出当时的战斗场面。

《西游记》中小妖们的探报，满满的笑料。最荒诞不经的一处，在朱紫国的故事中。麒麟山獬豸洞，小妖隔门问孙悟空：“打门的是谁？”孙悟空回说“朱紫国拜请来的外公”。小妖听了，只原封不动地把此言回报。赛太岁金毛犼回转后宫，却一本正经地向金圣娘娘询问，朱紫国朝中“可有个姓外的么？”妖王寻思：“我想着百家姓上，更无个姓外的。”娘娘道：“止千字文上有句外受傅训，想必就是此矣。”

小妖们对日常工作往往表现得敷衍、糊弄。在狮驼岭狮驼洞，孙悟空和猪八戒被擒，乃至还有心情打趣小妖不会蒸东西、是个“雏儿”，一本正经地讨论起应该怎么蒸东西。行者道：“大凡蒸东西，都从上边起。不好蒸的，安在上头一隔，多烧把火，圆了气，就好了；若安在底下，一住了气，就烧半年也是不得气上的。他说八戒不好蒸，安在底下，不是雏儿是甚的。”八戒自我调侃，如果这样说的话自己可能会变得“外熟里生”。

小妖精通“人情”，熟谙“世故”。它们或奸诈，或呆傻，或凶狠，或谄媚，或贪婪，或胆怯，都是当时混迹于底层社会上的胥吏、家丁、马仔、破落户一类人物的缩影，恰如鲁迅先生总结的帮闲阶层：“帮闲，在忙的时候就是帮忙，倘若主子忙于行凶作恶，那自然也就是帮凶……譬如罢，有一件事，是要紧的，大家原也觉得要紧，他就以丑角身份而出现了，将这件事变为滑稽，或者特别张扬了不关紧要之点，将人们的注意拉开去，这就是所谓打诨。”

前途不外乎挨那一棍

四处打诨的小妖，表面上是气氛组、喜剧人，根子上，正是旧社会帮闲们的功用——一来帮忙，二来帮凶。

小妖们谋求的前途，和孙悟空从花果山上天庭一样，不过是寻个出路。

书中铁背苍狼怪给南山大王献上“分瓣梅花计”，拿了唐僧，被封为前部先锋。孙悟空在花果山上也是一样，两个独角鬼王献上赭黄袍一件，被封为前部总督先锋。

先锋看起来也不是多神气的官儿。虎先锋是黄风大王的部下先锋，平时的任务不过就是巡山，巡山实际上是劫道。好处不外乎从下面小妖处打些秋风，搜刮些有孝敬。

先锋再往上一步，就成了江湖帮会的路数了。虎先锋表示愿意去拿孙悟空，黄风大王当即表示，若成，“情愿与你拜为兄弟”。老鳜婆给通天河金鱼精“灵感大王”，“与你拜为兄妹，共席享之。”

妖怪如此，人间也是如此。青毛狮子怪下凡，假扮成全真道士，为乌鸡国求雨有功，乌鸡国国王拿出的好处，同样是结拜为兄弟。

走运的妖精，还能像金鼻白毛老鼠精一样，和哪吒结拜为兄妹，在天庭找到了靠山。

少有的特例，赛太岁对孙悟空假扮的有来有去封官许愿，“封你为个随朝的太宰。”

小妖们的下场，遇到除恶务尽的孙悟空，都是一棍子“掼做肉饼”。

赛太岁手下敲锣打鼓被派去传战书的那个有来有去，真是有良心的，私自念叨着：“我大王使烟火飞沙，那国王君臣百姓等，莫想一个得活。那时我等占了他的城池，大王称帝，我等称臣，虽然也有个大小官爵，只是天理难容也！”孙悟空也是毫不怜惜，一棍打死。

多提一句，有来有去腰间有个镶金的牙牌，牌上有字，写道：“心腹小校一名，有来有去。五短身材，扢挞脸，无须。长用悬挂，无牌即假。”小妖们多有腰牌，唐代用的是鱼符，而牙牌是明代洪武年间所制，由象牙制成，是出入禁门的工作证，据《会典》载：“文武官出入禁门带牙牌，有执事、供事、朝参之别。” 至清代道光年间，腰牌才规定要写上持有者的体貌特征。《西游记》的妖怪，制度管理很超前。

诙谐“翻案”唐传奇

《西游记》的诙谐，不是无源之水。鲁迅先生说，吴承恩《西游记》“翻案挪移则用唐人传奇。”

南北朝时刘勰在《文心雕龙》中，专章论述“谐隐”一词：“谐之言皆也。辞浅会俗，皆悦笑也。”谐谑来自曲折达意的言说方式，是大众化的文字游戏。

唐人小说中常利用谐音、双关、反切等手法，为各种精怪定名，名字如字谜，暗示它们的原形。

如《东阳夜怪录》，作者通过妖怪名字来打机锋，涉笔成趣。元和年间秀才成自虚雪夜失道而投宿佛寺，遇自称智高、卢倚马、朱中正、奚锐金、敬去文、苗介立、胃藏瓠、胃藏立的八人，八人吟诗论文，至清晨寺院撞钟才一哄而散。成自虚只觉“风雪透窗，臊秽扑鼻”，原来乃是驼、驴、牛、鸡、狗、猫、刺猬七物。

其中智高，俗姓安氏，“安”谐音“鞍”，驼峰俗称“肉鞍”，指其是一头骆驼；敬字去文为“茍”，谐音“狗”，因此敬去文是犬妖；苗介立，介立是形容猫蹲立之姿态，又被呼为苗十，“以五五之数，故第十”，“五五”谐音“呜呜”叫声；胃藏瓠、胃藏立兄弟，胃谐音“猬”，藏瓠、藏立，指其藏身于破瓠、破笠中，因此叫做藏瓠、藏立。

再如唐代张读著《宣室志》，有《张鋋（chán）》一篇：开元年间，张鋋山中遇怪，名字均封侯拜将。巨猿称“巴西侯”，白额虎称“白额侯”，鹿妖称“钜鹿侯”；狼怪叫“沧浪君”，豹精叫“五豹将军”，狐精叫“玄丘校尉”，还有一龟号“洞玄先生”。

《西游记》第十三回中，唐僧晓行，“鸡鸣时，出河州卫界”，结果与随从三人连马一起跌落坑中，为首老虎精“寅将军”正安排吃唐僧之时，有熊山君（熊罴精）、特处士（野牛精）来访。唐传奇中有《宁茵》一篇，其中有“桃林斑特处士”，也是牛精。

明代无名氏的《录鬼簿续编》记载，罗贯中善于写“隐语”。在《西游记》中，有名字的小妖不少，但极大突破了唐传奇的取名套路，更有俗趣。

小钻风不是名字

学者李小龙在《〈西游记〉小妖命名原则、体例与来源试探》一文中，分析小说给小妖命名的原则，重要一条是小妖能否得名，并不完全视其情节多寡或重要程度，而要看与孙悟空有无交集。孙悟空在《西游记》中占据叙事的中心地位。

隐雾山折岳连环洞南山大王艾叶花皮豹子精手下有一小妖——铁背苍狼怪，是从狮驼洞逃来的。“对老妖哽哽咽咽哭了三声，又嘻嘻哈哈的笑了三声”（花果山四健将也曾这样表演过）。小妖劝说南山大王“唐僧的肉不中吃”，因为“若是中吃，也到不得这里，别处妖精，也都吃了。”

此语和《世说新语》中的《王戎不取道旁李》故事相仿：“王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：树在道边而多子，此必苦李。取之，信然。”此等有见识的小妖，因为与孙悟空没有直接的接触，因此没有得名。

孙悟空中心说很合理，但有特例。如《西游记》中，最早走红的小妖——狮驼洞巡山的小钻风。

1986年的老版电视剧《西游记》没有狮驼岭故事，因为集数太少，观众反映不够看，在2000年央视播出续集，仍由杨洁导演，其中第四集即“受阻狮驼岭”。剧中小钻风哼唱了一句颇有魔性的歌：“大王叫我来巡山哪，咿儿哟哦咿儿咿儿哟，巡了南山我巡北山哪——”，此后启发了网络流行曲《大王叫我来巡山》：“打起我的鼓，敲起我的锣，生活充满节奏感，大王叫我来巡山，抓个和尚做晚餐……”

原著中的小钻风，巡山不敲锣打鼓，是摇铃打梆子。

钻风在宋代是海船之名，联系小说上下文，应该就是巡风的意思。清代张书绅在此处评云“钻即迎也”，认为钻风是钻营的意思。

钻风是职务，不是名字。当孙悟空称“总钻风”时，小妖大惊道：“我们都叫做个小钻风，偏你又叫做个甚么总钻风！”小钻风一班共四十名，见到孙悟空时，那些小钻风齐齐在下面躬身道：“长官，伺候。”

孙悟空也差点当了铺兵

书中小钻风掮着一杆“令”字旗，腰间悬着铃子，手里敲着梆子，行者暗笑道：“他必是个铺兵，想是送公文下报帖的。”孙悟空在菩提老祖处学艺时，师兄弟打趣他，说他以后最适合做的就是当铺兵：“一个个嘻嘻笑道：‘悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃。”

古代驿传制度，最早可追溯到夏商时期，据《事物纪原》载：“（急递）盖自三代有也。”

汉代以后传改称驿，分马递和步递两种。居延汉简上的“行者走”，指的是步递。孙行者之名也是和铺兵挂钩的。

急递又称急脚，始于唐代。驿传归兵部管辖，只有紧急公文才能通过急递传送。但实际上，总有违规而行的事情，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”就是典型。

宋代驿传有三等——步递、马递、急脚递。机构称递铺，人员称铺兵。沈括《梦溪笔谈》载：“急脚递最遽，日行四百里，唯军兴则用之。”宋神宗熙宁时，御前文字用金字牌，也由急脚递传送，“以木牌朱漆黄金字，光明眩目，过如飞电，望之者无不避路，日行五百余里。”

南宋初年,由于金军南下，递铺系统破坏严重。金军奔袭扬州，只有一百多里，南宋方获消息，原因在于传警斥堠不足。南宋于是设摆铺，兼具侦察敌情和传递文书职能。

摆铺也是屡罢屡设。绍兴十年(1140年)岳飞第四次北伐时，朝廷发下御前金字牌文书甚多，按说应在四五天送达，而事实上往往在十天以上。不过绍兴十年高宗发出十二道金牌，让岳飞班师，却到得及时。

原著中，小钻风贴身戴着个金漆牌儿，穿条绒线绳儿，牌背是个威镇诸魔的金牌，正面有三个真字——小钻风，再如金毛狮子手下的“刁钻古怪”和“古怪刁钻”挂着粉漆牌儿。《西游记》中小妖的腰牌，不仅出自明代出入禁中的牙牌，也有宋代铺兵传递金牌、粉牌的影子。

“奔波儿灞”何必当外来语

盘丝洞七个蜘蛛精有七个小妖，都是干儿子，分别是蜜、蚂、蠦（蜍）、班、蜢、蜡、蜻。据书中所述，蜜是蜜蜂，蚂是蚂蜂，蠦是蠦蜂，班是班毛，蜢是牛蜢，蜡是抹蜡，蜻是蜻蜓。其中，据《正字通》，蚂字本义指马蟥，而蠦字指蠦蜰，蠦蜂不知何物。

豹头山虎口洞金毛狮子手下有小妖“青脸儿”，因小妖“青脸泡浮”，是以貌取名。

“巴山虎”和“倚海龙”两个小妖的名字是对仗。《西游记》有多次在韵文用到，如“至晚巴山寻穴虎，带晓翻波出水龙”等。“巴山虎”常释为“爬山虎”，指常春藤，“巴”字又有挨着、紧贴、靠近的意思。“巴山虎”和“倚海龙”的名字，就有为虎作伥、仗势欺人的意思。

小妖“精细鬼”和“伶俐虫”同样是对仗的名字。《西游证道书》评说：“二妖殊粗蠢，有愧其名。”

《西游记》小说中，小妖取名经常是成对的。如金毛狮子手下还有小妖“刁钻古怪”、“古怪刁钻”。

奔波儿灞是鲇鱼怪，灞波儿奔是黑鱼精。这俩小妖的名字难解，《西游证道书》评道：“妖怪专取此等异名”。

奔波好说。《西游记》全书用了十多次“奔波”，还有三次用了“奔奔波波”，如第四回巨灵神讨伐孙悟空时，“那些怪奔奔波波，传报洞中”；第二十三回猪八戒说“又弄我奔奔波波的赶马”；就是在出现这两个小妖的碧波山也用了一次，“这八戒束了皂直裰,双手缠钯，一声喊，打将进去。慌得那大小水族，奔奔波波，跑上宫殿”。

“灞”字却显得突兀。学者李小龙认为，“奔波儿灞”来自藏语音译，意为“苯教之人”，或“吐蕃人”。吴承恩对藏语了解多少先放一边，《西游记》为小妖取名，均是趣名俗语，音译的解释无趣无俗，背离原则。

“灞”字或可拆字为水霸。两个小妖都是水怪，称“水霸”贴切。如果再下一番索隐的功夫，还有更多可说。灞字，古作霸，霸字本指月相，指每月初始见的月亮。据张世超等编撰的《金文形义通解》，金文中的“霸”字即“月光，月色洁白。”由此霸字可以理解为“白月光”。

“霸”“白”二字同源。在传世文献中，“霸”“伯”常混用。甲骨文、金文中的“伯”字写作“白”。王力先生在《同源字典》中就说：“在王霸的意义上，‘伯、霸’实同一词。”“春秋五霸”就又称为“春秋五伯”。“霸”字有恶霸一类的贬义，产生很晚，大约在元明之后。

“奔波儿灞”“灞波儿奔”是不是可以理解为白奔波、奔波白？吴承恩给小妖起这个名，可能没想这么多。

毛女不算是小妖

孙悟空在花果山，封四个老猴为健将。两个赤尻马猴唤做马、流二元帅；两个通臂猿猴唤做崩、芭二将军。

宋代市语谓猴子为马流。崩芭二将，书中又写作奔芭，有说法认为是梵语、印地语或蒙古语的音译，但就读音而言均显牵强。“奔巴”一词在藏语中意为宝瓶，明代确有奔巴壶，形制近似观音的净瓶，问题是与猴无关。“崩芭”或是“奔爬”的谐音，孙悟空出世，“因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。”二只通臂猿猴，想来应以奔爬为擅长。

红孩儿手底下有六个小妖：云里雾、雾里云、急如火、快如风、兴烘掀、掀烘兴。取名规则和“刁钻古怪”、“古怪刁钻”一样，对对碰。

“云里雾、雾里云”，依清代张书绅说法，就是“云里雾里并没个实际”，指两个小妖不着边际。

“快如风、急如火”两个小妖，行事莽撞慌张，原文有“快如风、急如火撞进洞里报”一句，从“撞”字可知他们的性格。

“兴烘掀、掀烘兴”又比较难解。按《永乐大典》引《韵会定正字切》，烘字的声母是晓（即X），晓贡切，兴掀是助纽字（用以帮助出切和识别字母），明代拼读烘字的方式即“晓兴掀烘”，约略如同现在说“乌安完”。“兴烘掀、掀烘兴”打乱了烘的切韵，两个小妖的名字就是“烘”，“乱烘烘”。

铁扇公主洞府里有个丫鬟毛儿女，就是毛女，“手中提着花篮，肩上担着锄子，真个是一身褴褛无妆饰，满面精神有道心。”

毛女最早出现在《列仙传》，相传本是秦始皇的宫女，逃难如山，遇道士学习养生，采食松叶，“遂不饥寒，身轻如飞，百七十余年。”毛女形象逐渐演化为身披槲叶、手持灵芝、背负药篓的采药女仙。至宋代，蔡京率先“追写其像以祀之”，因为毛女长寿且在山中采食仙药，所以中国古代书画中出现毛女祝寿的母题。毛女不该视为小妖，而应在仙班，如《西游记》中另有一处毛女出场：“只见王母娘娘引一班仙子仙娥、美姬毛女，飘飘荡荡，舞向佛前。”

不用太较真，《西游记》妖仙往往一家。（责编：沈沣）