上周，中国传统节日春节成功入列《人类非物质文化遗产代表作名录》，“春节申遗成功”等相关词条霸榜各大社交平台。与此同时，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”这一主题也引发了大家的好奇。

北京师范大学萧放评价：“这个副标题非常有内涵，它强调的是我们中国人在过新年时所有的行为活动。”作为中国最重要、最盛大的节日，春节从先秦甚或更早绵延至今，文化底蕴愈发深厚的同时，也在历朝历代的演绎下，不断创发新生命与新生机，“我们有时候不自觉，但是在生活中体现了传承”。为何要强调春节的“社会实践”？且让我们一一道来。

❶历法：过了腊八就是年

冬去春来，年复一年。中国人基于日月运行规律、物候变换周期，以及农业生产生活节律，创造了传统历法体系，形成了丰富的社会实践。

“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年”，这句最广为流传的俗谚说明，传统意义上的春节，从腊八就正式开始了。段宝林在《中国古代的狂欢节——春节、蜡祭与傩》中提出：“春节是中国最大的节日，已有四五千年的历史，一般认为其源为上古的蜡祭”。

“蜡祭”即腊八节最早的雏形，指的是岁终“劳农大享蜡”，人们洒扫门庭、杀猪宰羊，举行欢庆仪典酬谢对农业、农事有所护佑的八位神灵。

《礼记·郊特牲》载：“天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡之祭也，主先啬而祭司啬也。祭百种以报啬也。”蜡祭的地点通常选在丰收的地区举行，田里的庄稼已收割入囤，万物于天寒地冻之际躲于土地之下休憩，选在此时举办祭祀庆典，先民们欢庆丰收的意味颇为浓厚。

在祭祀时，他们击鼓奏乐，歌唱祝辞：“土反其宅，水归其壑。昆虫毋作，草木归其泽。”由此看来，除了欢庆，庆典的另一层用意是：祈求神明，助佑世间万物趁此时好生休息，以便在新的一年里万物能归其位，待到丰收时候穰穰满家。祝祷过后，人们聚会饮酒，尽情欢娱，一连七八天均是如此。《礼记·杂记》里记载了子贡对次场景的惊讶：“一国之人皆若狂”。

如今，蜡祭虽然已销声匿迹，但从春节的民俗事象里依稀能寻得它的身影。基于农业生产生活节律，把岁终这个特殊的时间点固定到历法里，足可见人们对其的重视。

❷辞旧：祀灶祈福过小年

从腊月二十三开始，各家各户清洁美化环境，采购年货、烹制节日食品。人们祭祀灶王爷，礼敬天地，祈望家宅平安、生活美好。

无论南方还是北方，都有“过小年”的说法，时间上虽稍有差异，但大多集中在腊月二十三、二十四这两天。小年在古代被称作“交年节”“小年节”，亦即旧年与新年交替之际。《四月月令》释道：“腊明日更新，谓之小岁，进酒尊长，修贺君师”。日历一天一天翻过去，越往后，旧年剩的时日越少，新的一年便越来越近。中国人最会用人文雕刻自然时间的，在逐渐过渡到“新年”时，先要告别旧岁。腊月二十三、二十四即是这样一个特殊的时间当口。

即便是到了现在，在大家都抱怨年味不浓，甚至不知道有“交年节”时，心里面依然觉得这两天是不同的。以“扫房子”为例，如有哪户人家在腊月二十五之前还没完成这项，心里大抵会着急——在交年之际、在合该辞旧的时候，院里屋内的污垢还没清扫出去，岂能不急？于是一家老小齐动手，洗锅碗、擦玻璃、丢垃圾，在腊月二十五“入年界”前，“以祈新岁之安”。

交年节时，一项重要的习俗是“送灶神”，希望他“上天言好事，回宫降吉祥”——习俗的背后是人们祈望家宅平安、生活美好。送灶神源于“祀灶”，《释名》里有：“灶，造也，创食物也”，在灶火的“神奇力量”下，田里的庄稼、果实才变成喷香热腾的可口食物。

对于关乎日常生活民用的事象，人们格外用心，往往会生发出特殊的情感，“送灶神”即是如此。灶神的存在，将习以为常的“吃饭”，具象化为人们对新的一年美好生活的向往。于是在这一天要吃糖瓜、糖饼、糖糕，上天时希望灶神“述职”时多讲“甜言蜜语”，南宋范成大还写过一首《祭灶祀》，诗云：“婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。杓长杓短勿复云，乞取利市归来分”。鸡零狗碎莫要提了，带回些“利市”吧——逼近年关，人们心底最朴实的愿望如此真切动人。

小年过后，入了年界，大年也就不远了。时间如常，不急不缓，而中国人却心照不宣，踱着文化的步子，有张有弛，在一项项民俗里迈向新年。

❸迎新：全家团聚守除夕

一夜连双岁，五更分二年。更岁交子，人们在爆竹声中，辞别旧岁，迎来新年。

新年与旧年交替，辞旧迎新的日子，便是“除夕”了。为了平稳过渡，围绕着“除夕”，驱邪、纳福、迎春的习俗更是充斥在生活里的各个角落，体现在衣食住行的方方面面。

人们写春联、剪窗花、张年画、贴福字、挂门钱儿、请门神……把里里外外装扮得红红火火、焕然一新。在旧俗里，人们还会在大门口的两侧挂两块桃木，有的还会在桃符上刻名字“神荼”、“郁垒”。如今，贴门神画即是挂桃符的延伸，还有的人家则是在屋里挂桃木中国结等饰品代替之，希望借助桃木的神性辟邪驱凶，安稳过渡到新年。

桃木的神性缘何而来？神荼、郁垒又是何方神圣？《玉烛宝典》引《括地图》记载了一则神话：“桃都山有大桃树，槃屈三千里，上有金鸡，日照入，初出，光照此木，此鸡则鸣，于是晨鸡悉鸣。下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索以伺不详之鬼，得而煞之”。由此看来，门神、桃板、中国结等等，除却美观，功用性也是极强的，与鞭炮吓退年兽一样，它们驱邪拔禊，一同守护着门宅安稳。

除了装饰，人们的一举一动也无不体现着驱邪纳福的文化心理。如：北方有踩岁的习俗，在院里铺满芝麻秸秆，除夕当天要将芝麻秸秆踩碎，大人通常会将这“庄严的任务”交与家中的孩童执行，“碎”与“祟”同音，芝麻秸秆被踩碎了，“祟”也就除掉了。压岁钱同理，压岁钱又名压祟钱、压胜钱，邪祟被压制住了，小孩在新的一年自然能够健健康康、平安成长。而糖果、坚果、果脯等各类供消遣的小食此时也化身“压岁盘”“压岁果子”，酸酸甜甜入肚，“新岁还君大吉祥”。

从除夕到正月初一，饮食习俗更是大有讲究，年夜饭里，寓意团圆的菜品珍肴层出不穷，在天南海北的餐桌上花样翻飞。最为重要的还得是“饺子”，除夕晚上包成，待到交子时再吃，取“更岁交子”之意。吃完这口热腾腾的饺子，新的一年也就真正意义上到来了。

❹贺岁：开笔清供好彩头

正月初一，是传统新年的开始。人们着新衣、戴花胜、祭天地、拜祖先，向长辈、亲友及邻里拜年，共庆佳节。

正月初一开始，接福气、迎新春的习俗成为主流。洗漱打扮过后穿上新衣新帽，人们便开始走街串巷互相道贺了，希望通过语言的魔力，把福气赠送给彼此。

如今，每到春节，亲友之间发短信、发微信相互恭贺新春是再正常不过的事情，也有越来越多人习惯在社交平台或朋友圈留下自己的新年愿望。

对于古人来说，通信尚且没有那么发达，千言万语只好诉诸笔端。宋朝人把“正月初一”唤作“正旦”“元日”“旦日”。南宋吴自牧在《梦粱录》中解释：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首”，当时“元旦开笔”之俗蔚然成风，时人曰：“岁朝把笔，万事大吉”，意味着开新笔、蘸新墨写吉祥话。徐明庭提到自己小时体弱多病，祖父每年为其书写“元旦开笔，不染诸疾”语。

有趣的是，“万事大吉”“新春大吉”被后世广为传用，倒是用来求得“万事大吉”的具体习俗行为“岁朝把笔”却渐渐被后世人忽略掉了。我们自然不必再如古人一般“元旦开笔”，但作为一种表达心声、期盼人生如意的习俗，它依然存活于我们的生活里，当新春来临之际，化作一句“万事大吉”被发送到亲友的手机上。

在这一天，人们的言行举止往往要取个“好彩头”，以达到“万事大吉”。如避讳“死”“灾”“穷”等字眼，亦不能丢垃圾、泼脏水，避免把“福气”扔出家门。见人第一句话要说“恭喜发财”“新年好”等吉利话。

在南方的大部分地区，年前赶完花市，此时桌上定是摆放有寓意吉祥的花草，“花开富贵”之余，也将满堂春色迎入室内，取了“瑞木迎春”的好意头。至于各色年宵花卉，水仙、桃花、蜡梅、红掌等，更是各有各的妙处，一如“岁朝清供”之俗，物物都有好彩头，汪曾祺曾说：“岁朝清供，即正月初设于案头的清雅物件，传为祀神遗风，给烟火味正浓的春节增添了几分清雅”。

中国年，内里尽是文化。中国春节是“可感、可知、可行、可观、可品”的生活体验，而“年味”正是从社会实践中而来，承载着中国人精神家园中的深刻记忆。