雾岚山南麓，自古风景奇秀。两条清澈的溪水从山右南下，一溪去丁家洼村，飞流直下，号瀑水；一溪转而东，经羊头岗北，汇入大石河，这就是羊头溪。二溪之间，依岗就势，静静地卧着一个小村，因山岗的名字叫羊头岗，小村以岗得名，也叫羊头岗，朝朝暮暮，看云映大房，雾起岚山。七百年前，一代丹青巨匠，便在羊头岗村诞生，这个人就是蜚声有元画坛的山水画名家高克恭。

高克恭，字彦敬，号房山，又号房山道人、房山老人。官至大名路总管，刑部尚书，追赠大中大夫。因高克恭有房山之号，又做过刑部尚书，所以世称高房山或高尚书。

高克恭出身于一个西域回回家庭，祖父高乐道、父亲高亨，都是随蒙古西征军东来的军人，蒙古窝阔台汗七年（1235），蒙古军定都哈拉和林，开始进行户籍登记，高乐道父子取得合法的皇帝民户身份。随着蒙古军东进，高氏一家顺应当时的移民潮流，举家迁到燕京，在燕京西南大房山脚下的羊头岗定居下来。元定宗二年（1247），高亨喜得一子，取名克恭，此后高亨在羊头岗陆续生了四个儿子，高克恭为高亨长子。

高克恭的父亲高亨、字嘉甫，是一位饱学之士，他崇尚风雅，不乐于仕途，对《周易》《诗经》《尚书》《春秋》等儒家经典多有研究，一时求学者不绝，元世祖忽必烈召见他，委以官职，被他婉辞，后来高亨终老房山。

高克恭幼承家学，在高亨的训导下，习诵儒家典籍和佛经，务极源委，识悟弘深。至元十二年（1275），二十八岁的高克恭补任掾吏，从此步入仕途。

三十八岁那年，高克恭任河南道提刑按察司判官，一年后改任山东西道。至元二十四年(1287)升监察御史，台臣赞他处事干练，持法有度，纲条具举。桑哥为相，选为右司都事，任职一年改派江淮行省，考核簿书，施政号称平恕，改授为兵部郎中，朝议称他端介练达。

高克恭被选任江淮行省左右司郎中。在任期间，他定儒籍，罢弊政，荐才望。理财大臣奉旨至杭州经理田粮，增收浙东夏税，瓯、婺一带深受其扰，行省官员不敢违命，顺旨画诺。高克恭见此举重伤百姓，拒不署名，并烧毁了一批经理账册。

杭州每年征调百姓看管官仓，遇到奸人图利，官库亏损，看管官仓百姓变卖子女偿还，落成家破人亡。高克恭主事，另选州县受钱代服徭役的人夫承当，服满一年，还给升职的待遇，百姓免于征调之苦。高克恭见税务司把刑具放在牙署大门，用来惩办逃税的人，立即召见税司官吏，问一年收入多少税金，官吏回答：“达不到规定的数额”。高克恭说：“我会向上司说明，可是拿刑具吓人，加之以威，不是称职的作为。”

第二天一早，高克恭亲赴税司牙署，见刑具已去，税收反有盈余。

至元末年，江浙一带厉行火禁。高克恭见平民依赖手工维持生计，后因火灾频发而严禁夜间点火，小民房屋狭小，夜间又势必要点灯作业，只好设法遮藏，结果反倒使招致火灾。他断然取消火禁，此举深得当地百姓拥戴。

元贞二年（1296），高克恭升任山西河北道廉访副使，畅师文任佥事，位在其下，高克恭上疏御史台，列三条不能位居畅师文之上的理由，力辞其任。后来畅师文升为他任，时人多称高克恭谦让之德。大德三年（1299），高克恭调任工部侍郎，进而转为翰林直学士。

大德六年（1302），高克恭授吏部侍郎。第二年山西地震，高克恭被派赴平阳，赈饥葬死，昭雪冤案。大德八年（1304），改任刑部侍郎。有人上告御史问案时有枉法行为，元成宗命立案问罪，和御史联名办案的官吏为免受牵连，纷纷袒护投诉者，御史于是服罪，后来虽遇赦免，仍议加责罚。高克恭深察其事，坚持联名办事者当与御史同罪，其言与执政意旨不合，但在朝廷辩论时，他始终不改初衷。

后来升任刑部尚书，他建言：“在押囚犯，每年死于狱中的不下数百人，足以证明，施政有碍于阴阳调和，亟待改善。”在刑部与同官论事，不肯随声应和。不久，改任大名路总管，这是他宦途的最后一任官职。

高克恭为官三十余年，他兴利除弊，选贤任能，平反冤狱，赈救灾民，卓有政声，《元史》上却没有留下只字片语，倒是在元代画史上留下浓墨重彩，时人诗称：“近代丹青谁自豪，南有赵魏北有高”，他与赵孟頫一南一北，成为有元画坛的一代领袖。

他的画以山水、墨竹著称，兼及兰惠梅菊。山水画始师二米，后学董源、李成、巨然，踵武前人，将水墨吞吐，云烟出没之妙，一洗而为翠滴玉流，青山白云之奇。从湖山清晓之景，一转而为写夜色微茫之胜。阴晦明晴，千变万化，独创一格，主一代风尚，“世之图青山白云者，率尚高房山”。高克恭的墨竹学黄华，集众家之长，亦独步于时。后人有称：“前朝画竹谁第一，尚书高公妙无敌”。

高克恭喜用泼墨写意，画作形神兼备，气韵闲逸，元气淋漓，古今视为一代有奇作。去世后，遗墨一纸价值百千缗，《云横秀岭图》《墨竹坡石图》《春山欲雨图》为其传世之作。

高克恭的画作，在故里房山已经绝迹。大德元年（1297）重阳节前后，任山西河北道廉访副使的高克恭，由任所回归故里，应了尘上人之请，欣然为房山名刹洪恩寺作壁画。洪恩寺在房山洪寺村西，北魏孝文帝敕建，寺内大雄宝殿北壁的《上方探幽图》《西域访经图》便是高克恭所绘，写意上方山、西域寺二处佛寺风光，山川形势、寺塔位置、途经林泉，惟妙惟肖。画中烟云浩荡，林卉葱苍，殿阁峥嵘，人物高古。隶式下款道：“大元大德元年岁次戊戌重阳彦敬”，一枚椭形朱文：“房山居士”。《西域访经图》右下角，有一则短跋：“纵观历代祠庙壁画多作圣贤神佛，无写山水者。今了尘上人欲为山门留念，固请再三，奈予弗工斯道何？不得已，敢摹上方、西域二佛教圣境，用答雅谊云尔。房山居士并记，时年五十。”下印长方形篆书朱印一方，文曰：“不惑子”。可惜，洪恩寺早已圮废，高克恭所作壁画便无得而存。

高克恭为人极坦易，却落落寡合，每遇知己，则倾肝相交，终身不移。在杭州为官时，爱其山水清丽，余暇则呼僮携酒，与好友李仲芳、梁贡父、鲜于伯机、柳贯、虞集等杖履登山，释然忘怀，留连尽日。与赵孟頫尤称至交，经常挥毫合作。平时不轻于作画，喜于酒酣兴发之际乘快为之。每逢作画，即使贵交在侧，也无暇顾楫，不知者讥其简傲无礼，相处日久则愈见其真。浙右多豪门大族，有人诽谤他，竟不以为意。

高克恭一生清廉，在江浙离任北归时，宦囊如洗，竟至典卖行李来付船资。房山有田二顷，此外身无余资。武宗至大三年（1310）二月，高克恭回到大都，将朝拜之际，竟感风寒，久治不愈，九月初去世，六十三岁成为他一生的终点。死后，高克恭归葬故里大都房山县羊头岗西岩下。

高克恭逝世四十三年后，正逢元顺帝至正十三年（1353），荣禄大夫、商议中书、平章政事姚庸来到房山县，姚庸此来，是应邀为房山重修文庙碑篆书碑额，公事已毕，他特地前往羊头岗村，凭吊高克恭故居。抵达羊头岗后，天色已晚，但见晧月如水，高悬于圣水之畔的羊头岗，透过疏木，洒下斑驳的清光。山斋历历，可惜物是人非。

“月射羊岗玉树林，画斋犹在白云深。”姚庸挟一怀怅惘，辞别羊头岗远去，把充满幽思和落寞的凄美诗章留在身后。如今，明月依旧，画斋何在？