古代古时候，由于交通闭塞，房山区西部的大房山本是一处幽僻之所，徒有壮丽的山峰、茂密的山林和潺潺溪水。当东部的良乡更替着一幕幕繁华时，西部的大房山却一向渺无人迹，偶尔于风景佳处坐落着几处禅宫、道观而已。大房山金陵的出现使古老的大房山顿然生色，临河界谷封堠比立；诸陵箕布，兆域百五十六里。涿州刺史提点山陵，奉先县雄居陵关。山陵时祭，陵使络绎。天子常谒，轺来辇往。金陵，这座大房山麓的帝王陵墓群，不仅点染出大房山的繁华与神圣，也造就了古代房山西境的繁荣。

卢沟清绝霜晨住，步落月问倚阑父。

蓟门东直下金台，仰看楼台飞雨。

道陵前夕照苍茫，叠翠望居庸去。

玉泉边一派西山，太液畔秋风紧处。

这是元代散曲家冯子振所作的《鹦鹉曲》，咏叹的乃是《燕南八景》，曲中的“道陵前夕照苍茫”，描绘的便是大房山金陵中的章宗道陵。

章宗道陵，在九龙山下。章宗皇帝，讳璟，小字麻达葛，显宗嫡子，大定二十九（1189）年春正月，世宗驾崩，章宗即皇帝位于柩前。章宗是一位文雅风流的君主，史书称道他“博学有俊才，喜为诗，工真草”，仅从其存世的四十余首诗看，也算得上有金文坛屈指可数的人物，其成就冠绝一时。章宗在位二十年，承世宗治平日久，宇内小康，于是正礼乐，修刑法，定官制，典章文物，璨然成一代治规。但是他过于强调文治，对北方蒙古的强大，未采取有效防范，而且内宠干政，疏忌宗室，临终又把皇位传给了平庸无能的卫绍王允济，为金朝的衰落埋下隐患。泰和八年（1208）十一月丙辰，章宗崩于福安殿，终年四十一。大安元年（1209）二月甲申，葬在九龙山下的道陵。

有人猜测，章宗当朝时，金朝太平日久，国力强盛，道陵应是章宗在世时就已动工兴建，该是大房山帝陵中最富丽堂皇的一座，而冯子振的《鹦鹉曲》分明是道陵辉煌的见证。

道陵夕照作为燕京八景，始于道陵礼成后的金代晚期。这阕散曲表明，到了元代，大房山金陵的道陵，仍以“道陵夕照”著称于世，与“卢沟晓月”“蓟门烟树”“金台飞雨”“居庸叠翠”“玉泉垂虹”“太液秋风”等同为“燕南八景”之一。而金元更替，并未给大房山陵造成破坏，有元一代，金陵成为燕京的一大景观，尤以道陵为世人爱赏。

明代延续了自金历元代的燕京八景，道陵夕照一向是京南胜景。明人唐之淳曾以《道陵夕照》为题，赋诗咏诵：

房山秋气深，陵寝久芜没。羊马穴苍鼠，麒麟卧秋月。凄凉雄图尽，寂寞王气歇。空遗夕照明，遥瞻孤鸟没。有祠山之傍，圣代重先烈。雁鱼固无灵，蘋藻礼不缺。侧闻三史统，南北互驰突。董狐无其人，于此一惨怛。

明景泰二年（1451），印宗和尚云游到京畿西南、涿郡西北，特地前往大房山金陵一观，他此行的目的是重建九龙山后连泉顶的连泉古刹。该是久闻“道陵夕照”之胜，在连泉访刹之前，先到连泉顶前山游玩金朝章宗古墓。印宗是山西万泉县人，初礼净能为师，后朝终南山，参礼东明、大潮两位高僧，受法传衣。印宗重建连泉寺，度僧徒数百，成为连泉古刹的重开山。印宗与道陵的因缘际遇，使他成为道陵历史上唯一留下名号的游赏者。

印宗游赏的道陵与金帝诸陵，一向得到明王朝的祭祀。明代晚期，女真人后裔满族人在女真人的发祥地东北崛起，大明王朝屡战屡败，明统治者惑于形家之说，认为是满人的祖陵大房山王气太盛的缘故，天启元年（1621）罢金陵之祀，天启二年（1622）派出大批人马，摧毁陵区内所有建筑，章宗道陵遭受灭顶之灾。

明崇祯三年（1630）五月初，清兵一度突破长城，三千铁骑杀到房山县城外，本县典史、生员孟宗孔、张养中、张绳武、赵嘉胤、刘光远、马出图、董之渲、陈如吕，随往九龙山祭祀章宗道陵。

清顺治、康熙、乾隆三朝，修复了金太祖睿陵、世宗兴陵，竟未及章宗道陵。

不过，直至清康熙年间，道陵夕照仍与太液睛波、琼岛春云、蓟门烟树、西山霁雪、玉泉流虹、卢沟晓月、居庸叠翠，并为燕京八景。乾隆年间，道陵夕照才退出八景之列，为金台夕照所取代。

而今，九龙山默默守候着苍茫的陵寝。夕照依旧，道陵何在？