过小年，看皂君庙的“铁对儿”狮子
2025-01-22 17:27 来源:  北京号
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集聚着不少“宝贝”的花市大街
要说起来，若不是羊市胡同“从中作梗”，花市大街也不会被分割为东花市大街与西花市大街两个部分。
而在北京传统绢花作坊出现前，花市大街的名称，应该叫“神木厂大街”才对。所谓“神木”，是指从江南运来的、围径五尺以上的木料（围径在二尺以上，则为大木）。这些粗粗大大的树木被堆在神木厂之内，随时由营造宫殿陵寝者取用。与神木厂相邻最近者，乃是堆放着巨大、建筑台基材料，后又堆放柴薪芦苇的台基厂（依照李宝臣先生的介绍）。然于史料文献中，并没有出现过关于花市大街存在着神木厂的相关记载。或许，这里只是神木运入皇宫的一处重要通道罢了。（有学者认为，神木厂的位置，应该在花市东大街。李宝臣先生认为，昔日的神木厂和大木厂，都绝不止一处）
（明代的神木厂，大致位于广渠门外二闸——也就是庆丰公园的南面，现在的地名叫黄木庄。据说，乾隆皇帝曾在此地建碑立亭，刻《神木谣》于碑上。御碑亭就在曾经的北京钢琴厂院内，后来碑、亭均遭毁坏，所剩的一段大木也被不识文物为何物的人做成了会议桌。几年前，京籍著名画家杨信老师，托我查找关于《神木谣》的文章，我才知晓了这一段往事）
由于木料怕火，所以要在神木厂的街巷上建造一座火神庙。当然，最初的火神庙，实乃神木厂悟元观的下院。待如今，这座火神庙依然留存，且升级为北京市文保单位，曾经被东城区第二图书馆所占用。
除了火神庙，位于西花市大街之上的，还有一座造型精美的清真寺。虽说该寺曾被誉为“北京城区敕建四大清真寺”之一（其他的三座，分别为牛街礼拜寺、什锦坊街普寿寺、东四南侧法明寺），然于我小的时候在此玩耍（因为姑父家的老宅就在这里）之时，却对该寺没有一点印象。想必，在上个世纪中叶之后，花市清真寺真的十分落魄吧。

（上图为海淀区皂君庙碑墙、西房等）


如今的京内灶君庙，只剩下一对铁狮、一墙“碑”
当然，比清真寺更显落魄的，乃是位于东花市大街上的皂君庙。
在而今的北京城区内外，除了海淀区留有“皂君庙”的地名以外，满城已再无皂君庙了。其实，至迟于晚清民国时期，京师一带的皂君庙还是有很多的。比如，国子监皂君庙、达智桥皂君庙、花市大街皂君庙、虎坊路皂君庙、四道口皂君庙、东大井皂君庙等。其中，规模最大者乃是花市皂君庙，如今留下地名者则为四道口皂君庙。
皂君庙中的“皂”君，其实就是民间常说的“灶王爷”。由于“皂”乃黑色，其烟熏火燎的劲头儿，倒是颇符合灶王爷所持的工种。于是，灶君庙就同音异字地变成了“皂君庙”。（然而，这只是一说。另有说法是，由于灶字之传统写法乃“竈”，待民国时期登记“竈君庙”时，尚未出现简化版的“灶”，于是便将“竈”改写为“皂”）
居于海淀区四道口的皂君庙，原为清宫御膳房总管及诸太监们祭祀灶君的场所。因此，此庙的规模甚为庞大。围绕着皂君庙所形成的村落，便是如今皂君庙地名涉及之地。只可惜，这座御膳房供奉的皂君庙几乎整体消失。现而今，只留下了西房三间，以及一面石碑墙。待我寻找此庙遗迹时，发现石碑墙矗立在大钟寺派出所之内。


老北京市民的谚语，居然和花市灶君庙门前的铁狮有关
至于花市大街上的灶君庙，其规模之所以居全城灶庙之冠，实乃它具有“都灶君庙”的身份。
这座都灶君庙，始建于明代，但没有古碑可做考证了。其被重修是在康熙年间。那时的庙内，保留着一株辽金时期的古柏。在其山门外，则是一对铸造于康熙二十八年（1689年）的铁狮子。这对由“童子会”（民间组织规模较大的消灾祈福活动）名义集资铸成的铁狮子，虽说精美程度不及通州铁狮，但在京城之内还是名气极大的。由此，也诞生在一句家喻户晓的谚语“灶君庙的狮子——铁对”。这句话的意思，是形容二个人关系好，能经常“混在一块儿”。
想当年，灶君庙乃是京内最重要的司厨们祭灶之场所。每年农历八月初一至初三，这里还有规模不小的庙会。只可惜，进入民国时代，由于缺少了官方支撑，灶君庙便一路衰败下去。
此后，因花市地区的回民子弟众多，回教出身的京剧名伶马连良、侯喜瑞等便以义演的方式筹资，在灶君庙的原址上修建起了回民弟子学校（教学楼）等。及至民国三十年（1941年，日伪时期），此学校更名为穆德小学。现而今，其名称为花市回民小学。然灶（皂）君庙内硕果仅存的那一对铁狮子，也在侥幸躲过了各种劫难之后，被安安静静地藏在学校之内，整日里陪伴着少年郎们度过他们的金色时光。
作者：

申哥带你走天下

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