从康熙朝至咸丰朝，“三山五园”几乎成为了中国的政治中心

关于“三山五园”的说法，向来就不是甚为明确的。最起码，这五座著名的皇家园林，就不都与“三山”相关。所谓的“三山”，指的是香山、玉泉山和万寿山。而“五园”则是指位于香山的静宜园、玉泉山的静明园、万寿山的清漪园（也就是后来的颐和园），以及居于平地之上的圆明三园（西侧为圆明园、东北侧为长春园、东南侧则为万春园）和畅春园。

当然，对于不同时代的人们而言，被归入“五园”之园林名称且有所不同。有一种说法，居然是将“三山”与“五园”分开。即三座山中的园林，亦算作是三山的一部分。而五园则是坐落在平地上的另外五座园林。于是，圆明三园与畅春园及其西花园皆被单独计算。这样一来，“五园”实际上乃是“八园”。

此外，还有将畅春园及西花园皆排斥在外，且加入春熙院（春和苑，位于北京大学校园之内）、熙春园（位于清华大学校区之中）的说法。但话又说回来，无论怎样算，“三山五园”都是指大西山在如今海淀区伸展出来的这一小片有山（即便是作为背景出现）、有水、有宫苑的区域。

绝大多数民众或许未曾想到，自顺治朝至咸丰朝的七位帝王当中，于紫禁城之内龙驭上宾者，仅有顺治帝、乾隆帝两人。至于其他的那些位：康熙帝驾崩于畅春园、雍正帝辞世于圆明园、嘉庆帝驾鹤于承德避暑山庄、道光帝殁于圆明园、咸丰帝亦亡故于避暑山庄。除此之外，清朝帝王之中，至少有两位是降生于圆明园之内的：嘉庆帝与咸丰帝。

由此可见，清朝帝王对于离宫别苑的感情，可谓十分深厚。然开此造园风气之先河者，乃是缔造了“康乾盛世”之康熙帝玄烨。而玄烨最为钟爱的一座园林，便是而今已然无存的畅春园了。

当我从海淀公园出发，穿过曾经流淌于畅春园内的万泉河河道且一路向东找寻时，发现了位于道路北侧的畅春园小区（居住着北大的教职员工）。然而，此地除了保留下畅春园三个字之外，其内囊已经与曾经的皇家园林没有了任何干系。

康熙大帝一生钟爱者，唯有一座畅春园

在这山水交融的秀美之地，最先兴建的大型皇家园林，便是畅春园了。当然，相对于此后建造的圆明三园、清漪园等来说，畅春园的规模并不算大。然其对清代历史发展进程的影响却一点都不亚于前者。

康熙帝相中明代皇亲李伟之清华废园，是在康熙廿三年（1684年）以前。而从这一年开始，为日理万机的皇帝建造一处“避喧听政”之离宫别院，就成为了朝廷的一件大事。其时，康熙帝已经完成了自己统治前期的那几件亟待解决之事：铲除鳌拜（康熙八年，即1669年）、设置南书房并削减议政王大臣会议之权力（康熙十六年，即1677年）、平定三藩之乱（康熙廿年，即1681年）、设置台湾府（康熙廿二年，即1683年）等。然准噶尔部之噶尔丹势力威胁西北，还不是“今日所议之事”。因而，修筑一座能够舒适生活与工作的苑囿，便成为玄烨心心念念之“立项”工程。

其实，康熙帝修园也并不算是过于奢侈。按照他本人的说法：秦朝有阿房宫、汉代有上林苑、唐朝有绣岭（位于而今河南省陕县的一座著名行宫）、宋代有艮岳，朕是不能够与之相比的。然康熙帝毕竟对江南园林神往已久，就在其首次南下之时（康熙廿三年，1684年），具有浓厚江南园林韵味的畅春园亦开始兴建。

畅春园与“红楼梦”之间的故事

主持营造这座苑囿的总管之一，或许是个您听来并不感到陌生的名字——曹寅。没错，这不是同名同姓的巧合，畅春园之西花园的建园总管正是曹雪芹（如果确有此人的话）的祖父。自康熙廿四年（1685年）至康熙廿九年（1690年）间，曹寅乃是以内务部郎中的身份来主持修建西花园工程的。其工程的大致范围，几乎占据了畅春园全部区域的三分之一左右。那时节的曹寅，曾经就近居住在曹氏家庙功德寺内（该寺实乃元代古刹，且于元明两代成为影响西湖景观最大者。功德寺于清代以优质稻田而闻名。现如今庙内古建早已荡然，据说还留下了一点石刻。其位置就在海淀区学校后勤管理中心之内）待工程完毕后，曹寅于康熙廿九年赴任苏州织造，从而暂别畅春园。待其“卸甲归田”之时，曹寅还曾在畅春园内参观过上元节之灯。那一年，为康熙五十一年（1712年）。

当畅春园建成之后，担任此园首任总管者，乃是一位出身于正白旗包衣的官员，其名曰李煦。巧了，此人的妹妹即嫁给了曹寅，李煦也随之成为了曹寅的大舅子。这个人的形象，且被曹雪芹写入了《石头记》当中。“阿房宫三百里，住不下金陵一个史”的史夫人（即贾母）之兄长，就是以李煦作为人物原型的。

除却与“石头记”相关的人物以外，在修建畅春园的过程中，不能不提到的还有两个重要角色。其一，乃是服务于宫廷长达三十多年的叠山大家张然。自康熙时代起，于京城之内的叠山造园领域便有“南张北景”的说法。这就是以张南垣、张然父子为代表的南派，和与城北景家为代表之北派。三山五园中的很多叠山景观，都是出自这两家之手。其二，便是样式雷家族。没有他们，中国古代的建筑与园林亦不会留下如此精彩的图档与烫样。参与畅春园之设计建造者，乃是第二代样式雷之雷金玉。

没有畅春园，便不会有圆明园

及至康熙廿九年（1690年），“三山五园”中第一座规模浩大之皇家苑囿便正式竣工了。这是一座南北长千米、东西宽六百米、占地约六十公顷的园林，其水域面积“居其大半”，土山、宫廷苑囿建筑等皆临水而建。此乃一座“兼具办公与娱乐双重功能的离宫型园林”。畅春园的整体布局为坐北朝南，其北部靠近圆明园的部分，乃是以水景为主体的园林区域；而在其南部，则是康熙帝的办公与居住场所。

据说，康熙帝用尽其后半生的时间，将大量精力投入到这所寄寓了自己生活理想的离宫别院之中。自畅春园建成以后，除了每年的元旦春节、祭祀祖先、赴避暑山庄举行狩猎活动等，余下的时间皆被玄烨用于欣赏畅春园之美景。园中的最重要殿堂——九经三事殿，也成为仅次于紫禁城之太和殿与乾清宫的举行重大典仪之所。

根据相关文献的记载，自康熙廿六年（1687年）首次驻跸畅春园起，至康熙六十一年（1722年）其辞世于园中为止，在这长达三十六年的时间之内，玄烨居住于畅春园的次数达到257次，总天数则高达3800多天。若平均计算，其每年会在畅春园内居住7次，大致107天。最短者为29天，最长者则有202天。为了能处理政事近便些，康熙帝还赐园、赐宅给自己的皇子或臣下。其中，四皇子胤禛被赏赐的苑囿，便是而后名闻天下之圆明园。（只不过，当时还没有什么圆明园之名，其地乃是一处名曰“镂云开月”的园林景区）

畅春园中曾经生活着的两位主人：乾隆帝的爷爷与乾隆帝的妈妈

及至康熙六十一年（1722年），玄烨于畅春园之寝宫清溪书屋内去世。待胤禛继位，其努力营造的乃是由“镂云开月”加以扩充之圆明园。而此时的畅春园，被雍正帝称之为“前苑”。

待到乾隆帝登基之后，玄烨的四儿媳便成为了畅春园的新主人。这就是此前热播的电视连续剧《甄嬛传》之原型——清朝的崇庆皇太后。此大富大贵的崇庆皇太后，据说是有史以来最为长寿的皇太后之一。她于畅春园内的生活，要一直持续到乾隆四十二年（1777年）。而在此期间，无论是圆明三园的营造，还是清漪园的兴建，都是围绕着畅春园来进行的。由此，畅春园在其建园史上，便又迎来了第二个“烈火烹油”“繁花似锦”的盛世时期。只不过，康熙时代的畅春园，乃是清朝的政治中心；而乾隆时代之畅春园，则为清帝国“神龛供佛（母）”的核心。

畅春园之衰败，就是从”甄嬛“去世那天开始的

待到崇庆皇太后离世，畅春园便立即空了下来。依照乾隆帝所颁布的圣谕，从此以后，畅春园将作为皇太后的御园使用。说来也巧，自乾隆帝颁布此谕之日起，清朝居然四十余年没有出现过皇太后。

嘉庆帝的母亲，就是那位被《延禧攻略》戏说得不成样子之魏佳氏。她于生前曾被册封为令贵妃，然其却没有福分享受富贵荣华。于是，嘉庆一朝便没有了皇太后。道光帝的母亲，则在其被册封为皇后未久亦辞世。然自道光帝继位之时（1820年）起，嘉庆帝的第二位皇后就成为了皇太后。只是，道光帝以“畅春园年久失修、不堪使用”为由，将恭慈皇太后移至绮春园内居住。畅春园由此被彻底废弃。

咸丰十年（1860年），畅春园被焚毁。及至同治年间（1861至1875年），在为了重修圆明园而拆取其它各园的木材之档案中，唯独没有畅春园的相关记载。再至宣统元年（1909年）的测绘地图上，“畅春园已是一片荒地，只留下几处土丘和低洼苇地”。当然，依照某些说法，畅春园被毁，乃是近一个世纪之破坏所造成的结果。此说法亦不可轻易否定。

进入民国时期之后，驻守西苑的冯玉祥、万福麟和宋哲元等部，曾将畅春园旧址开辟为练兵操场。而于日伪时期，这里又进一步沦为农田。待到红色年代里，在畅春园旧址的西南部，被废物利用地建造起芙蓉里小区、万泉河中学；其东南部地区，又兴建起海淀体育馆与畅春园饭店等；其东北部，则在随后的日子里接连被各色小饭店、小宾馆占据。

而今看来，畅春园的基本范围大致是：南线至海淀镇与六郎庄的道路北侧；西达六郎庄村东的大山子（并非朝阳望京之大山子）；北到承泽园、蔚秀园的南墙之外；东侧为北京大学西门外的两座庙门一线。这座园林遗址的核心部分，目前被北京大学教工新旧宿舍区（“畅春园”社区）、北大附中实验学校等占用。当然，其最中心的位置，乃是2005年建成的北京大学畅春园学生公寓。

祭祀康熙帝与崇庆皇太后的两座庙宇之山门，成为畅春园唯一留存下来的证物

目前唯一能证明畅春园曾经存在过的，只有眼前的这两座寺庙之山门了。其北侧一座相对质朴的，乃是恩佑寺的山门。这是雍正帝为供奉其父遗像，而于雍正元年（1723年）所建造的庙宇。据学者推测，恩佑寺就建在康熙帝辞世之寝宫清溪书屋的东侧。其坐西朝东，山门内横跨三座石桥。随后，便是天王殿、正殿及供奉康熙御容之殿堂。据说，该堂内的康熙帝御容，乃是最接近晚年玄烨容貌的一帧画像。这幅画作是雍正帝特命果亲王允礼所绘（但不一定是允礼亲笔）。待恩佑寺建成后，雍正帝每年都会到这里叩拜此画像。

待到乾隆帝之生母崇庆皇太后殡天，弘历且依照自己父亲祭奠祖父的方式，为其母亲建造了一座恩慕寺。该寺山门的雕刻精美，与其北侧之恩佑寺山门雕刻风格迥然不同（古来如此？）。乾隆四十二年（1777年），供奉着皇太后御容的恩慕寺建成，且与恩佑寺南北对峙。现如今，这两座只存留山门的寺庙依然并肩而立，似乎在向我们欲说还休地讲述着畅春园曾经的过往。