【大次洛村与云盖寺】
大次洛村，为西汉古村，村域有大面积汉代墓葬，出土一尊汉代石虎，见证了大次洛村的古老。
村中有云盖寺，据清人李咸一所著《大椿庵随笔》，云盖寺始建于西晋太康十年（289），至2025年整整1736周年。今云盖寺尚存明弘治九年（1495）云盖禅寺石刻匾额。现存云盖寺佛殿仍保留着唐式建筑风格，寺内曾发现唐代细绳纹砖。
大次洛村是唐代著名诗人贾岛故里。贾岛，自幼在云盖寺出家，在大次洛村度过青壮年时期。
明嘉靖三年（1524）《顺天府涿州房山县贤侯乡赵家庄里大次乐重修古刹云盖寺碑记》： “夫断碑之有曰：‘其云盖寺之设也，乃贾岛修习之处，师家乐道之居。’”民国十七年（1928）《房山县志》卷六人物：“贾岛，唐人，字浪仙，初祝发云盖寺，从浮屠。”
云盖寺前天王殿，奉四大天王，左右有钟鼓楼，正殿三间，为释迦殿，东、西殿为伽蓝、祖师二殿，后殿为观音殿。东、西配殿为禅堂。
今仅存后殿，几经改建。
贾岛，是唐代著名诗人，他与孟郊齐名，素有“郊寒岛瘦”之称。关于贾岛原籍的记载，初见于《新唐书·韩愈传》：“贾岛，字浪仙，范阳人。”唐代范阳，包括房山一带。贾岛故里，就是今房山区石楼镇大次洛村。
民国十七年（1928）《房山县》卷二·地理·物产：“栗，唐时范阳以为土贡，房山旧属范阳，为产栗之区”。
元后至元三年（1337）《元故房山贾君墓碣铭并序》： “岛墓今在县境，君岂其苗裔耶？”这是元国子祭酒苏天爵为抱玉里（今房山区张坊镇北白带村）人贾和撰写的墓碑。故知元代时，房山县就有贾岛墓。这是迄今，关于房山二站贾岛墓最早的记载。
自古以来，房山人就把贾岛作为乡贤奉祀。民国十七年（1928）《房山县志》人物·贤达一门第一个录载的就是贾岛。有文字记载，明清两代都曾为贾岛立祠设祭。明永乐十年（1412），邑人致仕锦衣百户、镇国将军李祥创建了房山南郭贾公祠。明正德十一年（1516年），房山知县曹俊又在房山乡贤名宦祠中为贾岛立龛。清康熙三十七年（1698年），知县罗在公又在房山二站贾岛墓南侧创建了房山二站贾公祠。顺叙一事，清顺治初年，户部圈地时顾念贾岛是房山乡贤，特留祀地五十五亩，后来归属了二站贾公祠。
贾岛，字阆仙，一作浪仙，唐代宗大历十四年(779)生，2025年是贾岛诞辰1246周年。贾岛是幽州范阳县人。范阳曾是安禄山的老巢，安史之乱平定后，这里又长期为藩镇所据，处于半隔绝状态。贾岛出生于平民家庭，门第寒微。自幼在大次洛村云盖寺出家，法号无本。后来在贾岛峪内的无相寺修隐。
唐宪宗元和五年（810）,三十二岁的贾岛告别了故里的禅居生活，千里跋涉，来到了唐王朝的东都洛阳拜访孟郊未果，于是到河北地区游历。是年冬，贾岛来到国都长安，投拜张籍。翌年春，自长安再赴洛阳。在洛阳，贾岛结识了堪称一生知己的关键人物韩愈，从而留下“推敲”佳话。与韩愈结为布衣之交，后来韩愈又劝他还俗应举。在洛阳，贾岛还如愿以偿，有机会与孟郊相识。同年十一月，贾岛自洛阳返回幽州范阳的故乡大次洛。
元和七年（812）秋，贾岛再次离别故里，远赴长安，从此再也没有回来。贾岛屡次参加科考，但以落第而告终。唐文宗开成二年（837）冬，五十九岁的贾岛在接近花甲之年，做到了一名偏远地区的县佐——长江县主簿。开成五年（840）九月，升任普州司仓参军。唐武宗会昌三年（843）七月二十八日，贾岛卒于任所，终年六十五岁。会昌四年（844）,安葬于安岳县移风乡之南岗。
【中晚唐诗坛说瘦诗】
贾岛是唐代中晚诗坛上一位活跃的人物。当时长安和洛阳聚集着一批著名的诗人，这些人与贾岛过从甚密，诗歌唱和，成为中晚诗坛的一道盛景。尤其是作为诗坛领袖的韩愈，对贾岛倍加欣赏，极力为其鼓吹，其《送无本法师归范阳》一诗赞道：“无本于为文，身大不及胆。吾尝示之难，勇往无不敢。”韩愈叹贾岛为诗的大胆笔触，表示自愧不如。其赠贾岛诗更赞道：“孟郊死葬北邙山，日月星辰顿觉闲。天恐文章声断绝,再生贾岛向人间。”
贾岛以苦吟著世，宋代著名文学家苏轼在《祭柳子玉文》中评到唐代中晚诗坛，有“郊寒岛瘦”语，用“瘦”字概括贾岛诗风。由此，“郊寒岛瘦”为诗论家所沿用。
贾岛的诗中也有慷慨激越之作，诸如《代将》、《剑客》、《边将》等篇。其《边将》诗境风骨凛凛，豪气冲天。只可惜贾岛有此壮志而无此机遇，致使他始终未能施展自己的抱负。贾岛以五律诗见长，其中不少佳句如“秋风生谓水，落叶满长安。”“长江人钓月，旷野火烧风。”为古今传诵。他和张籍影响到晚唐，成为风格不同的两大流派。贾岛对后世的影响甚至超过张籍。晚唐五代诗人大都以贾岛为宗，晚唐诗人李洞，宋代的永嘉四灵、江湖派也竭力仿效贾岛的诗体。其影响所及，直至明末竟陵派、清末同光体。
贾岛有《长江集》存世，辑诗379首；《全唐诗》则收录贾岛诗歌401首。
