百家姓，桑。

桑，是桑科桑属的落叶乔木或灌木。树皮厚，呈灰色；桑叶表面鲜绿色，为卵形，边缘锯齿粗钝；果实叫桑椹，为卵状椭圆形，成熟时呈红色或暗紫色。

桑叶是养蚕的嘉品，蚕丝为人类上等的衣料；桑根、桑叶、桑枝、桑椹皆可药用；桑椹还可食用。

以桑为姓，有桑的特质，务实而坦荡。

（清）虞沅《黄红先采桑图》册

神木为质

桑，被古人视为神木。

南唐文字训诂学家徐锴说：“叒音若，东方自然神木之名，其字象形。桑乃蚕所食叶之神木，故加木于叒下而别之。”明代医药学家李时珍在《本草纲目》中对此话进行了引用。

因为是蚕的食物，桑得黄帝之妃西陵氏嫘祖的青睐。嫘祖发明了植桑养蚕、缫丝织绢之术，南宋文学家罗泌撰写的《路史·后纪五》记载：“黄帝之妃西陵氏曰嫘祖，以其始蚕，故又祀先蚕。”先蚕，即为最先教人们栽桑养蚕织丝的神，又称先蚕神，后来又称祭蚕的仪式为先蚕。

桑常和梓并提。梓也是一种落叶乔木，即梓树，由于古人常在住宅旁栽桑树和梓树，后世便用“桑梓”指代家乡。《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬之。”成语“恭敬桑梓”即出于此，表示“热爱故乡、尊敬故乡的人”之意。因古代多以梓木制作器具或用作雕版，故也将梓引申出木器、木工、印刷等义。

恭敬至此，以桑为姓也就不足为怪了。

桑姓的源流比较多，最古老的来源有两个：

一是源于己姓，出自穷桑氏少昊的后代，属于以居邑名称为氏。

《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。”玄嚣即少昊，是黄帝和嫘祖的长子。少昊，亦作“少暤”，名“挚”，又作“质”，号“金天氏”“朱宣氏”，生于穷桑，因其在穷桑登上帝位并都于穷桑，故又称“穷桑氏”。在少昊的后裔子孙中，有一部分族人以地名称号作为姓氏，后来省文简化为单姓桑氏、穷氏。桑氏族人大多尊少昊为得姓始祖。

二是源于神农氏，出自炎帝之妻桑氏，属于以先祖名字为氏。

据史籍《姓氏考略》记载：“神农娶承桑氏，亦作桑水氏，其后有桑姓。”神农氏娶了桑氏之女（即听訞，精卫之母）作为自己的妻子，他们的后代中即有人以桑为姓氏，称桑氏。

桑姓，最早与中华人文始祖黄帝、炎帝都有渊源，是中国最古老的姓氏之一。

桑，因桑叶可以“养蚕缫丝”而被人熟知。而实际上，作为“神木”的桑，用途远不止此。《本草纲目》关于桑的根、枝、叶、椹之药用价值的记载多达数千字。单说桑叶，就有很多。中国现存最早的药物学专著《神农本草经》说其可以“除寒热，出汗”。中国历代医家陆续汇集而成的医药学著作《名医别录》说 其 汁 可“解 蜈 蚣毒”。唐代医药学家苏恭说“煎浓汁服，能除脚气水肿，利大小肠”。

北宋医药学家苏颂还记载了一个“桑叶可常服”的“神仙服食方”：“以四月桑茂盛时采叶，又十月霜后三分，二分已落时，一分在者，名神仙叶，即采取，与前叶同阴干捣末，丸、散任服。或煎水代茶饮之。又霜后叶煮汤，淋渫手足，去风痹殊胜。又微炙和桑叶煎服。治痢及金疮诸损伤，止血。”

桑和桑姓，起点不凡。

（清）闵贞《采桑图》轴

子桑让贤

桑姓还有一个重要的渊源，即源于嬴姓，出自春秋时期秦国公族公孙枝，属于以先祖名字为氏。《姓苑》记载：“秦公孙枝，字子桑，其孙以王父字为氏。”

公孙枝在秦穆公嬴任好执政时期担任秦国大夫，他最重要的功绩，就是向秦穆公举荐了原虞国的大夫虞奚，就是后来的百里奚。

晋献公姬佹诸在周惠王二十二年（公元前655年）灭了虞国后，虞奚当了俘虏。晋献公听说虞奚很有才能，想让他为晋国做事，可虞奚就是不答应。晋献公认为，虞奚既然不能为晋国所用，那就不能留在身边了。他将虞奚作为女儿穆姬（嫁于秦穆公）的陪嫁奴仆打发去秦国。半路上，虞奚趁人不备溜了。谁知他刚刚跑到楚国边境就被抓了，被说成奸细，送给楚成王芈頵（熊恽）做放马的奴隶。

完婚后的秦穆公，发现有一个叫虞奚的陪嫁奴仆不见了，就问公孙枝是否知道这个虞奚。

公孙枝说：“这人本是虞国的世袭大夫，曾用‘唇亡齿寒’劝阻虞君不要借道给晋君。虞国亡后，他陪虞君一道当了俘虏。虞奚很有才能，晋公原想重用他，但他一直不肯。这人既有计谋，又忠君，比我高明十倍。只可惜明珠暗投遇到了昏聩的虞国国君，不然哪个君王得到他都会高兴无比的。”

秦穆公称霸中原之心已久，正在积极招揽人才，听了公孙枝的话，便四下派人寻找虞奚。得知虞奚在楚国牧马，就准备派使者带着极其厚重的礼物去见楚成王，以赎回虞奚。

公孙枝急忙劝阻：“主公要赎虞奚，若是用这么贵重的礼物，一定赎不回来他。虞奚现在楚国牧马，正是因为他的才能没有被楚人发现。如果用这样贵重的礼物去换一个牧马的奴隶，那不就等于告诉楚王这是一个重要人才了吗？楚王知道了会放了他才怪呢！”

秦穆公听了，当即表示同意，就派人只带着五张黑羊皮去换虞奚，这是当时一个奴隶的价格。

赎回虞奚后，秦穆公与他一交谈，就立即被他的才华所吸引，当即拜虞奚为左相，封赐百里之邑，因此后世称虞奚为百里奚。百里奚后来辅助秦穆公教化民众，安施变革，使秦国一天天强大，秦穆公最终也成就了霸业，还诞生了“百里氏”这样一个姓氏。

《吕氏春秋》记载：百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃为天下笑乎?”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”这段对话，让秦穆公善待人才、用贤之明，公孙枝虚怀若谷、让贤之忠，跃然纸上。

公孙枝尽心辅佐百里奚施政，在秦国发展壮大的历史过程中功不可没。

在公孙枝的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称子桑氏，后省文简化为单姓桑氏。世代相传至今，史称桑氏正宗。

桑的品质，就此传承于桑姓中。

研桑心计

桑姓，每朝每代都有代表人物。最有故事的，当属西汉政治家、理财专家桑弘羊，以及五代十国时期后晋宰相桑维翰。从他们的经历中，流传下来两个成语：研桑心计、磨穿铁砚。

研桑心计，出自东汉史学家、文学家班固《答宾戏》中的“研桑心计于无垠”一语，形容善于经商致富。其中的“桑”，是桑弘羊。

桑弘羊出身商人家庭，十三岁时以精于心算入侍宫中。历任侍中、大农丞、治粟都尉、大司农等职。自元狩三年（前120年）起，在汉武帝大力支持下，桑弘羊先后推行算缗（向商人征收财产税）、告缗（对商贾隐瞒资产、逃避税收进行惩罚）、盐铁官营、均输（凡郡国应向朝廷贡纳的物品，均按照当地市价，折合成土特产品上交给均输官，由均输官运往其他地区高价出售，从而让朝廷获得高额利润）、平准（由国家控制全国的物资和买卖，以平衡物价，由平准令掌管）、币制改革、酒榷（酒类专卖）等经济政策，同时组织六十万人屯田戍边，防御匈奴。这些措施不同程度上增加了政府的财政收入，为汉武帝继续推行文治武功事业奠定了物质基础。后元二年（前87年），汉昭帝即位，桑弘羊迁任御史大夫，与霍光、金日磾等同为辅政大臣。元凤元年（前80年）九月，桑弘羊因与霍光政见发生分歧，被卷入燕王刘旦和上官桀父子的谋反事件，牵连被杀。但是，他倡导的政策大多被后世沿用。应了北宋文学家苏轼的那句话：“自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊，而世主独甘心焉，皆阳讳其名，而阴用其实。”

“研桑心计”的“研”，指的是春秋时期谋士、经济学家计研，一名计然，号渔父，是越国大夫范蠡的老师。计然的祖先是从晋国逃亡至宋国的落难贵族。史载计然虽外表平庸、愚钝，但自小好学，通览群书，无所不通，尤善计算，善于在事物初露端倪时，就预知其发展规律。他经常遨游于山海湖泽，南游越国时，收越国大夫范蠡为徒，授范蠡七计。范蠡辅佐越王勾践，用其五计而灭吴国。计研品行刚直，从不肯主动游说、自荐于诸侯，所以尽管才冠当世，却不为天下人知。范蠡曾经想将他推荐给越王，但他却对范蠡说：“越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐。”历史印证了他的说法。

桑弘羊晚计然400年之久，但后人能将他们合体一个成语，足见对桑弘羊心计的赞许。

“磨穿铁砚”这一成语，最早出自《新五代史·晋臣传·桑维翰》，形容刻苦读书，坚持不懈，把铁铸的砚台都磨穿了。

这个成语的主人公桑维翰身材矮小，生得十分丑陋，却是勤奋上进之人。第一次应考进士时，主考官先对他的长相感到恶心，看到他在卷子上写的名字更是十分扫兴，他对身边的人说：“这个考生不宜录取。姓的‘桑’不是跟‘丧事’的‘丧’同音吗？多不吉利啊。长得又丑，即使他写得一手好文章，我也不会录取他！”

有人把主考官的话传给桑维翰。桑维翰十分生气，写了一篇题为“日出扶桑赋”的文章为桑姓辩护。有好心人劝他不必通过应考来达到做官之目的，可走别的途径做官。桑维翰却说：“我就是要应考进士，我一定能写出好文章征服主考官。”为了证明自己的决心，他请铁匠铸造一只铁砚，给朋友们看，并说：“等到这只铁砚磨穿了而我还不能考上的话，我才会考虑通过别的途径谋求官职！”后来桑维翰终于考上了进士，后又屡屡担任要职。

欧阳修如是记载：“初举进士，主司恶其姓，以为‘桑’‘丧’同音。人有劝其不必举进士，可以从他求仕者。维翰慨然，著《日出扶桑赋》以见志。又铸铁砚以示人曰：‘砚弊，则改而他仕。’卒以进士及第。”

桑姓人的历史性格，能文能理，有坚持求实务，时时发光，处处闪亮。（责编：沈沣）