三月三，亦称上巳节，古往今来蕴蓄着丰富的文化内涵。在广袤的中华大地上，不同地区不同民族的三月三节俗各具特色，它不仅成为多民族共享的民俗符号，亦是中华民族共同体意识的文化展现。

　　“寻春直须三月三”，这个节日形成于何时？现知有周秦或汉代等多种说法。学界普遍接受的是，上巳节初见于周代。魏晋以后，上巳节固定于三月初三，又叫“元巳”或“重三”。在此时期，上巳节内涵逐渐丰富，演变为春游踏青和水边欢聚的娱乐性节日。三月三的节俗以水边祓禊、宴饮集会、游春踏青等为核心内涵，雅俗共赏，饱含着浓厚的生命意识、青春意识，可谓人文情怀和社交属性兼美，反映出各族人民对美好生活的向往。传统文学作品中的三月三成为中华民族共同创造和传承的历史记忆，呈现出民俗的活态性和丰富性。

　　祓禊浮卵 新水沐春

　　春日新水是上巳节庆中的重要意象。其节俗中祷祝吉祥的“水边祓禊”与祈求生育的“临水浮卵”，皆以水为媒介。上巳节的“祓禊”活动见于先秦典籍《周礼·春官》，载女巫“掌岁时祓除釁浴”，汉代郑玄注此处为“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。衅浴，谓以香薰草药沐浴”。汉代至六朝，史书中或详或略，多有“上巳祓除”的记载。如，《后汉书·礼仪上》“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除、去宿垢疢，为大洁”，上巳祓除既见于庙堂，亦见于民间，蕴含着古人对水的敬畏与眷恋。文学作品中亦有“祓禊”之句，南北朝时期庾信《春赋》有“三日曲水向河津，日晚河边多解神”，虽然北方春水尚寒，但仍挡不住人们水边祭神的热情。宋代欧阳修作“三月清明天婉娩，晴川祓禊归来晚”，可见水滨祓禊活动作为上巳的文化习俗得以延续。

　　上巳节习俗中与古人生命意识密切相关的浮枣、浮卵等活动，体现了人们对水孕育生命的力量的崇拜。早期上巳节有祭祀掌管婚姻和生育的高禖的习俗，有将煮熟的鸡蛋或者有早生贵子之意的红枣放在河水中、漂浮祈愿的传统。晋代张协《洛禊赋》“浮素卵以蔽水，洒玄醪于中河”，梁代庾肩吾《三日侍兰亭曲水宴诗》中“踊跃赦鱼出，参差绛枣浮”，皆是浮卵民俗在文学作品中的呈现。

　　春风又绿 踏青探春

　　“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，三月三正值暮春时节、草长莺飞之际，随着上巳节的神秘色彩逐渐淡化，与友人游山玩水、踏青嬉游等娱乐活动成为节庆的主要方式。王维有“万乘亲斋祭，千官喜豫游”，描绘了唐代三月三日世人踊跃出游的场景。杜甫的“三月三日天气新，长安水边多丽人”用细腻的笔触描绘了一幅丽人游春图。

　　宋代诗词从多方面对上巳出游的场景加以描述。韩琦《清明同上巳》诗“清明池馆足游人，祓禊风光共此辰”，踏青与祓禊仍是当时节庆的主流活动。张商英的“上巳嬉游集汉阳，云收雨霁日舒光”，描写春游时恰逢云收雨霁的良辰美景，不胜欢欣。贺铸的“九曲池头三月三，柳毵毵。香尘扑马喷金衔，涴春衫”，铺叙宝马香车探春出游的胜景。

　　明清时期，上巳节的诸多节俗或已淡化，通俗小说中仍留下修禊与踏青集会的时代光影。明清之际的长篇世情小说《醒世姻缘传》绘制出一幅三月三庙会的市井风俗画，“那三月三日玉皇庙会，真是人山人海，拥挤不透的时节，可也是男女混杂，不分良贱的所在”。及至清代，上巳节已然成为各阶层踏青、集庆欢会的重要节日。

　　流觞赋诗 宴饮咏春

　　三月三另一节俗为流觞赋诗。“曲水池边青草岸，春风林下落花杯”，将酒杯置于水中漂流，杯停于某人面前，即饮酒作诗，文人墨客将此众活动命名为“曲水流觞”。《后汉书》中有“六年三月上巳日，商会大宾客，宴于洛水”的记载，这种规模宏大的水滨宴饮活动，可视作后世文人集会、饮酒流觞的起点。

　　魏晋南北朝时期，文学作品上出现了许多以“三月三”为题的诗文，如张华《太康六年三月三日后园会》、颜延之《三月三日诏宴西池诗》、谢灵运《三月三日侍宴西池诗》等。这些作品一方面反映了时人对上巳节的重视，另一方面也折射出了宴饮活动的兴盛。最为风雅且广为人知的盛宴，当是王羲之笔下的兰亭集会。永和九年的盛会成为文人雅集的象征，成为名士风流的精神符号。《兰亭序》又称《三月三日兰亭诗序》。其中饱含三月三上巳节中“水边祓禊”的文化意蕴，也书写了文人墨客“曲水流觞”的雅事。

　　唐代水边宴饮盛况空前，如今仍可见多篇诗文佳作。如张说的“暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣”，是独坐舟中的酣饮吟唱；刘禹锡的“洛下今修禊，群贤胜会稽。盛筵陪玉铉，通籍尽金闺”，写上巳节俗赋予群贤逞才的契机；白居易的“禊事修初半，游人到欲齐。金钿耀桃李，丝管骇凫鹥”，既有歌舞管弦之美，也有吟诗作对之雅。

　　时至今日，上巳节俗在历史长河中随民族交往而不断丰富，呈现出各地各民族多样的表现形式。如壮族“三月三”作为国家级非物质文化遗产，八桂大地壮族之乡有“三月三”对歌的节俗，通过对歌活动传递情思。浙江畲族有上巳吃乌米饭的节俗。湖北恩施土家族苗族有吃荠菜、煮鸡蛋等节日活动。传统文学作品中记录着上巳节亲近自然、交游欢聚的文化基因，不仅是历代文人留下的宝贵精神财富，亦是中华民族共同体形成的文化群像和民俗图鉴。历经千年，传承至今，历久弥新。

　　（作者单位：中央民族大学文学院）