在云居寺竖立着一座建于辽应历五年（955年）的“北郑院邑人陀罗尼幢”。当走近“北郑院邑人陀罗尼幢”时，“西山”二字赫然显现于经文之间。这个看似普通的地理名词，却在历史长河中串联起北京西部山脉从自然地理到人文意象的千年演变。

石刻上的地理坐标：经幢里的“西山”密码

这座辽代经幢所处的云居寺，坐落于北京西南约75公里处的白带山麓。经幢题记中“西山”的指向，到底是哪里呢？北京西山地区虽然自魏晋起便是文人墨客的钟爱之地，但现在文献中能够查到西山真正开始成为北京的一个标志地名或始于辽代。在辽代（916-1125年）的行政版图上，今天的北京地区被称为“南京析津府”。其地理视野中的“西山”并非现代人熟知的香山、八大处一带，而是指代更广阔的太行山脉北段余脉。

地理概念的动态演变：从广域山脉到京畿屏障

金元时期的军事重定义（12-14世纪）

随着金中都、元大都的建立，统治者开始从军事防御角度重构“西山”概念。金代在阳台山修建驻跸行宫，元代将玉泉山划入皇家禁苑，山脉的东部边缘逐渐被赋予“京师右臂”的战略价值。此时的“西山”范围开始向东北收缩，特指距离都城约30公里内的军都山南麓。

明清文人墨客的审美再造（14-19世纪）

明代画家王绂绘制的《北京八景图》中，“西山霁雪”首次以艺术形象定格。文人群体通过山水画、诗词将西山塑造为“距城不过二十里，岚光朝暮可扑人”（明·蒋一葵《长安客话》）的审美对象。清乾隆皇帝更亲题“西山秀色”碑，官方钦定香山、静宜园等28处景观，使“西山”完成了从自然山脉到文化地标的蜕变。

近代科学测绘的精准界定（20世纪以来）

1930年代地质学家叶良辅带队考察，首次用等高线划出西山具体范围：东起海淀平原，西至门头沟斋堂，北抵南口关沟，南达房山拒马河，总面积约3000平方公里。现代地理学确认其地质构造为太行山北端褶皱隆起带，主峰东灵山海拔2303米，彻底廓清了历史上模糊的认知边界。

千年石刻的回响：西山自然人文的协奏

当我们沿着经幢上斑驳的刻痕回溯千年，“西山”二字早已超越了地理坐标的范畴，成为中华文明与自然对话的时空密码。从辽代僧人在太行余脉镌刻佛经的虔诚，到金元帝王将山脉重塑为京畿屏障的谋略；从明清文人用诗画赋予峰峦以美学灵魂，到现代科学用测绘技术廓清认知边界，西山始终以动态的文化意象参与着北京城的文明建构。那些镌刻在云居寺石幢上的梵文，最终都化作这座城市的文化基因，让西山既是地理意义上的 “太行之首”，更是精神维度里的“文明之脊”。如今，当人们在西山国家森林公园聆听松涛时，或许仍能听见千年前镌刻经卷的錾子与山石碰撞的回响 —— 那是自然与人文跨越时空的永恒对话。