夫华夏文明，悠悠五千载，文字之夫妙，莫若文言。文言文者，乃中华民族智慧之结晶，文化之瑰宝也。其以简驭繁，载道传情，自上古至今，虽历经岁月沧桑，然其独特之美，深邃之韵，始终熠熠生辉。探究文言文发展应用之历史，赏析其突出特点与独到之美，明晰传承文言文教学之必要，倡导其适度应用与发展，对于守护中华传统文化之根脉，弘扬民族精神，意义深远而重大。
一、文言文发展应用的历史脉络
上古时期，先民结绳记事，而后文字渐兴。殷商甲骨卜辞，乃最早之文字记录，虽简短质朴，然已具文言雏形。其以简洁之辞，记占卜之事，如“癸卯卜，今日雨”，寥寥数字，便将时间、事件清晰呈现。至西周，青铜器铭文盛行，文辞渐趋丰富，记事更为详细，不仅记载祭祀、征伐等重大事件，亦蕴含对先祖之追思、对天命之敬畏，文风庄重典雅，为文言文之发展奠定基础。
春秋战国，百家争鸣，文化繁荣，文言文迎来发展之黄金时期。儒家之《论语》，言简意赅，意蕴深远。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”以质朴之语，道出学习之乐、交友之欢，蕴含为人处世之哲理。道家之《庄子》，想象奇幻，文辞瑰丽，如“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也”，以宏大之想象，构建出神奇之世界，展现出独特之文学魅力。此外，《左传》《战国策》等史书，叙事生动，人物形象鲜明，如《左传》中“曹刿论战”，将曹刿之深谋远虑、庄公之虚心纳谏刻画得淋漓尽致；《战国策》中“荆轲刺秦王”，紧张激烈之场面描写，扣人心弦。此时期之文言文，内容丰富多样，表达方式灵活，成为后世文章之典范。
秦汉时期，文言文进一步发展。司马迁之《史记》，开创纪传体通史之先河，其文“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，兼具史学与文学价值。书中人物传记，如《项羽本纪》《廉颇蔺相如列传》，通过生动之细节描写与精彩之对话，将人物性格展现得栩栩如生。汉代之赋，辞藻华丽，气势恢宏，司马相如之《子虚赋》《上林赋》，极尽铺陈排比之能事，描绘出大汉帝国之繁荣昌盛与雄伟气魄。
魏晋南北朝，文学自觉时代来临，文言文在形式与内容上均有新变。骈文兴起，讲究对仗工整、声律和谐，如庾信之《哀江南赋序》，“穷者欲达其言，劳者须歌其事”，句式整齐，韵律优美。同时，散文亦有佳作，陶渊明之《桃花源记》，以清新自然之笔，描绘出理想之世外桃源，寄托对美好生活之向往；王羲之之《兰亭集序》，将写景、叙事、抒情、议论融为一体，文笔流畅，意境深远。
唐宋时期，古文运动兴起，韩愈、柳宗元倡导恢复先秦两汉之散文传统，反对骈文之浮华绮丽，主张“文以载道”。韩愈之文气势磅礴，如《师说》，论述从师学习之重要性，逻辑严密，说理透彻；柳宗元之山水游记，如《永州八记》，借景抒情，情景交融，将永州之山水之美与个人之情感体验完美结合。宋代之欧阳修、苏轼等继承并发扬古文运动之精神，散文创作达到新高度。欧阳修之文委婉曲折，情真意切，如《醉翁亭记》，描绘出醉翁亭周围之山水景色与宴游之乐；苏轼之文纵横恣肆，豪放洒脱，《赤壁赋》中，通过主客问答之形式，探讨宇宙人生之哲理，文辞优美，意境开阔。
元明清时期，随着白话文之兴起，文言文之应用范围虽有所缩小，但仍在文学、史学、哲学等领域占据重要地位。明清小说中，亦不乏文言之运用，如《聊斋志异》，以文言写鬼怪故事，情节离奇，文笔精妙；《三国演义》开篇“话说天下大势，分久必合，合久必分”，简洁有力，奠定全书之基调。
二、文言文的突出特点与独到之美
文言文之美，首在简洁凝练。其以极少之文字，表达丰富之内容，如《道德经》开篇“道可道，非常道；名可名，非常名”，短短十二字，便蕴含深刻之哲学思想，引发后人无尽之思考。又如范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，十个字，将仁人志士之胸怀与抱负展现得淋漓尽致，言简意丰，韵味无穷。
其次，文言文极具韵律之美。无论是诗词歌赋，还是散文骈文，均注重声韵节奏。骈文讲究平仄对仗，读来朗朗上口，如王勃《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，对仗工整，色彩鲜明，音韵和谐，给人以美的享受。诗词之格律更为严格，平仄、押韵、对仗等规则，使诗词具有独特之音乐美感，如杜甫之律诗，格律严谨，韵律优美，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，平仄相间，押韵自然，宛如一首动听之乐曲。
再者，文言文富有意境之美。其通过简洁之文字，营造出深远之意境，让读者身临其境。如王维之诗“大漠孤烟直，长河落日圆”，仅十个字，便勾勒出一幅雄浑壮阔之塞外风光图，使读者仿佛置身于广袤无垠之沙漠之中，目睹孤烟直上、落日浑圆之壮美景色。又如陶渊明《归园田居》中“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，描绘出宁静祥和之田园生活场景，充满诗意与温情。
此外，文言文蕴含深厚之文化内涵。其承载着中华民族之价值观、道德观、历史观等，是传统文化之重要载体。诸如“仁义礼智信”“温良恭俭让”等传统美德，在文言文中多有体现；历史典故、神话传说等，亦通过文言文得以传承。如“卧薪尝胆”之故事，出自《史记·越王勾践世家》，激励后人发愤图强；“精卫填海”之神话，展现出中华民族坚韧不拔之精神。
三、传承文言文教学的必要性
传承文言文教学，是守护民族文化根脉之需要。文言文作为中华文化之重要组成部分，蕴含着中华民族之智慧与精神。通过学习文言文，我们能够深入了解祖先之思想观念、生活方式、审美情趣，感受中华文化之博大精深。若文言文失传，我们将失去与祖先对话之桥梁，文化传承亦将出现断层，民族之根脉亦将受损。
传承文言文教学，有助于提高语言表达能力。文言文之词汇丰富、语法严谨、表达方式多样，学习文言文能够拓宽词汇量，增强语言之准确性与规范性。同时，文言文之修辞手法，如比喻、拟人、夸张、对偶等之运用，为我们提供了丰富之语言表达技巧。学习文言文，能够提升我们之语言素养，使我们在现代文写作与表达中更加得心应手。
传承文言文教学，对于培养审美情趣与人文素养具有重要意义。文言文中之诗词歌赋、散文小说等，均是文学艺术之瑰宝。学习文言文，能够让我们欣赏到其独特之文学美、意境美、韵律美，提高审美水平。同时，文言文中所蕴含之人文精神，如儒家之仁爱思想、道家之自然观念墨家之兼爱非攻等，能够滋养我们之心灵，塑造健全之人格，提升人文素养。
传承文言文教学，亦是增强文化自信之重要途径。在全球化之今天，文化交流日益频繁，我们需要坚守自己之文化阵地，传承和弘扬中华优秀传统文化。文言文作为中华文化之瑰宝，其传承与发展能够让我们更加深入地了解和认识中华文化之独特魅力与价值，从而增强民族自豪感与文化自信，在国际文化交流中展现中华文化之风采。
四、文言文再次得以复兴的可能性
上古时期至元明清，文言文始终在中华文明进程中占据核心地位。然至二十世纪初，中国社会陷入内忧外患之困境，列强环伺，封建统治腐朽，国民思想禁锢。彼时，民众普遍缺乏教育机会，读书识字者仅占全民极小比例，据统计，当时全国文盲率高达80%以上 。文言文作为传统书面语言，其语法结构复杂、用字古奥，唯有极少数接受过系统私塾教育或出身书香门第者方能阅读理解。在此情形下，文言文成为横亘在知识与大众之间的巨大壁垒，既难以传播科学民主思想，更不利于启迪广大劳苦大众的政治觉醒，亦无法满足提升国民文明素质整体水平之迫切需求。在此时代背景下，白话文运动应运而生。胡适、陈独秀等先进知识分子高举“文学革命”大旗，倡导以通俗易懂的白话文取代文言文，旨在打破知识垄断，使文化教育能够真正惠及普罗大众。白话文运动推动了新文化的广泛传播，对开启民智、促进社会变革发挥了重要作用。
时光荏苒，时代巨变。如今，中国教育事业取得举世瞩目的成就，高中教育已全面普及，大学教育毛入学率亦达到相当高的水平，国民文化素养显著提升。在此新的时代背景下，文言文对广大群众而言，不再是遥不可及的“阳春白雪”，凭借现代教育体系所赋予的知识储备与学习能力，文言文已然成为“伸手可及”的文化财富。文言文简洁凝练、韵律优美、意境深远等突出特色与独到之美，亦具备了被广大群众接受和掌握的现实基础，这使得文言文在新时代的普及与发展迎来了前所未有的历史机遇。文言文乃中华民族之文化瑰宝，其发展应用之历史源远流长，独特之美熠熠生辉。鼓励扩大文言文在部分部门和行业应用，提高人们之赏析能力，并不是走文化的复古回头之路，而是守护民族文化根脉、增强文化自信、推动中华文化繁荣发展之必然要求。文言文是中华传统文化的突出代表，不能任其衰弱式微，甚至逐渐走向消亡。文言文之美只有去深入学习努力掌握，才能更深刻地有所体会，认识到它在中华传统文化中的重要地位及独特价值。文言文如果逐渐走向衰亡，中华文化的根脉就将不复存在。虽然白话文是通俗文化的代表，贴近百姓，贴近生活，但今天的中国社会已不是上世纪初文盲为主体的社会，中国的百姓也不是上个世纪只听得懂白话文却听不懂文言文的大老粗。在新的形势下，文言文不仅有了再次复兴的基础与可能，也是新时代全民文化素质提高的背景下，广大群众对于弘扬优秀中华文化的渴求与期待。文言文这么美的语言文字，如果能够再次得以复兴，将是中华文化的一大盛事。吾辈当肩负起传承与弘扬文言文之重任，让这朵文化奇葩在新时代绽放出更加绚丽之光彩，使中华传统文化之精髓得以赓续传承，维护中华传统文化之完整性，为实现中华民族伟大复兴贡献文化力量。
五、文言文传承赓续的可行路径
（一）强化对文言文写作人才的教育培养
学校是培养文言文人才的主阵地。在学校教育中，从小学到初中，可以逐步扩大文言文在语文中的教学比重，到大学阶段基本人人掌握基本的文言文写作能力，具有较高的阅读鉴赏水平。高中与大学在课余时间可组织文言文写作兴趣小组，选拔对文言文有浓厚兴趣与天赋之学生进行重点培养。邀请专家学者、文言文写作爱好者授课，传授文言文写作之技巧与方法，指导学生进行创作实践。同时，鼓励学生阅读经典文言文作品，汲取营养，提高写作水平。此外，还可组织校际之间之文言文写作交流活动，促进学生之间之相互学习与提高。
在社会层面，可举办各类文言文写作培训班、研讨会等，为广大文言文爱好者提供学习与交流之平台。把文言文阅读与写作能力列为公务员考试的内容。鼓励民间组织成立文言文写作社团，开展丰富多彩之活动，营造良好之文言文写作氛围。
（二）鼓励部分部门和行业应用文言文体写作
在文化、教育、历史研究等部门，可适当使用文言文体撰写一些重要之学术论文、研究报告、文化宣传资料等。如历史研究领域，在撰写关于古代历史文化之研究成果时，使用文言文能够更好地体现研究之专业性与学术性，也便于与古代文献资料相衔接。文化部门在宣传传统文化、举办文化活动时，采用文言文体创作宣传文案、活动邀请函等，能够增添文化韵味，提升文化活动之品质。政府部门某些特定公文可以探索使用文言文风格写作。
在传统艺术领域，如书法、绘画、篆刻等，文言文体之应用更为契合其艺术气质。艺术家在创作作品时，可选用经典之文言文内容作为题材，或自己创作文言文题跋，使作品更具文化内涵与艺术价值。此外，在一些传统节日、庆典活动中，也可使用文言文体撰写贺词、祭文等，传承和弘扬传统文化。
（三）开辟文言文写作交流的平台
开办文言写作交流的平台，为文言文写作爱好者提供展示与交流的园地。定期举办全国性或区域性之文言文写作作品大赛，广泛征集各类文言文作品，如诗词、散文、骈文、赋等。大赛可设置多个奖项，对优秀作品进行表彰与奖励，并将获奖作品结集出版，向社会推广。同时，利用网络、媒体等平台，对大赛进行宣传报道，提高大赛之知名度与影响力，吸引更多人参与。
通过举办文言文写作作品大赛，能够激发人们对文言文写作之兴趣与热情，发现和培养一批优秀之文言文写作人才。大赛还可促进文言文写作之交流与创新，推动文言文在新时代之发展。此外，大赛之举办也能够引起社会各界对文言文之关注，营造重视文言文传承与发展之良好氛围。
（四）提高人们对文言文的赏析能力
在学校教育中，加强文言文赏析课程之设置，注重培养学生之文言文阅读与赏析能力。教师在教学过程中，应引导学生深入理解文言文之内容、情感、艺术特色等，通过分析经典作品之语言、结构、表现手法等，提高学生之赏析水平。同时，鼓励学生开展自主阅读与赏析活动，组织读书分享会、文学鉴赏讲座等，激发学生之学习兴趣与积极性。
在社会层面，可通过举办各类文言文赏析培训班、讲座、研讨会等，为广大文言文爱好者提供学习与交流之机会。利用网络平台，开设文言文赏析专栏、在线课程等，方便人们随时随地学习。此外，还可组织文化志愿者深入社区、学校、企业等，开展文言文赏析宣传活动，普及文言文知识，提高人们之文化素养。
