聊斋志异的作者蒲松龄是哪族人？最早提出这个问题的，是鄙人。1980年11月30日，笔者在北京晚报五色土发表了文章《蒲松龄是哪族人？》（见照片）

这个问题的提出，是笔者在中国历史博物馆的通史展览中看到一幅蒲松龄的画像，下面的文字说明是，“蒲松龄，蒙古族著名的文学家”，顿时感到奇怪。笔者从初中时就开始读《聊斋志异》，很喜欢蒲松龄的文笔，也很想了解蒲松龄的生平。笔者打电话询问展览的主办者：说蒲松龄是蒙古人有什么根据吗？接电话的人大名叫王洪钧（音）说，依据的是蒲松龄写的《族谱序》，这篇序收在《蒲松龄文集》中。

在民族文化宫图书馆，笔者找到了《蒲松龄文集》。《族谱序》中写道：“……独吾族为般阳土著，祖墓在邑西招村之北，内有谕葬二：一讳鲁浑，一讳居仁，并为元总管。”就是说，蒲家祖上不是外来的移民，而是世居于般阳（即今之淄川）的土著居民；他家在此地的祖坟里安葬着两位先人，一个叫蒲鲁浑，一个叫蒲居仁，同在元朝当总管。——仅凭这点材料就能判定老蒲家是蒙古族？我表示怀疑。我在《元史》中找到了依据：世祖忽必烈下令，以蒙古人充各路达鲁花赤（即一把手），汉人充总管，回回人充同知，“永为定制”。而元代的“汉人”包括女真人、契丹人和汉人。所以，“并为总管”，就动摇了这两祖先是蒙古人的说法。

我把破解的重点放在了“蒲鲁浑”这个名字上。先在《蒙古秘史》和《元史》里翻找，没有找到同样的名字。那年暑假，我在北京晚报新闻组实习。在去通州采访的路上，遇见一位蒙古族大学生。我向他请教：“蒲鲁浑”这个名字是蒙古人的吗？他告诉我：“如果你的发音没有问题的话，这个名字肯定不是蒙古人的”。

既然不是蒙古族的，那就到女真人中去找呗。我的一个中学同学从部队转业后分配到一个机关的宣传部工作。我在他那里借来了全套的《金史》，一页一页翻，一章一章找，嘿，找到了！《金史》里有不止一个叫“蒲鲁浑”的。在第八册的末尾《金国语解·物象》一章里有一行字：“布囊曰‘蒲鲁浑’。”——蒲鲁浑这个名字是女真人的！

我觉得可以下结论了，于是写了那篇《蒲松龄是哪族人？》文章的结尾说：“蒲松龄是女真人的后裔，或者说是被汉族同化了的女真人。”晚报五色土编辑李凤祥老师把它编发之后，还引发了争论。民族大学一位白姓作者撰文说：蒲松龄不是蒙古族人，是回族人。他以宋元之际泉州著名海商与政治家蒲寿庚为据，说蒲姓人都是阿拉伯人的后代。此后不久，蒲松龄纪念馆撰文：《蒲松龄不是少数民族》。

多少年过去，这个问题仍然没有定论。作为第一个提出质疑、第一个推翻了“蒲松龄是蒙古族”说法的人，笔者颇感自豪。现在看来，仅凭一个名字就判断该人是哪个民族的人，仍显轻率。历史是复杂的，民族的构成也是复杂的。蒲松龄究竟是哪个民族的人？说他是汉族人，没有问题。