编者按：

每一件旧物都是时光的密使，它们没有史书的工整笔墨，却用裂痕、锈迹与磨损，刻录下比文字更真实的呼吸——那是市井商贩的吆喝，是渔阳突骑的“心跳”。从路县故城的神秘陶罐到山云纹瓦当，从戳印“亭”字的陶罐到井边的喧嚣，我们于泥与火、铁与金的凝结处，探寻文明的密码。请随我们一同拂去千年尘埃，在岁月的凝结中，聆听文明的低语。

聆听旧物故事

见证文物新生

艾演墓志

唐（公元618年—公元907年）

艾演墓志以斑驳沉厚的石质

牵系着幽州故地的历史脉络

艾演墓志"生平简历"

文物名称:

艾演墓志

出土地点:

辛安屯422号墓

展示点位:

"千年之城-路县故城遗址历史文化展"陈列展厅第三版块"沧桑故城 时代变迁"

文物特征与价值

这件艾演墓志发现于辛安屯422号墓，年代是唐代，材质为青石，方形。

由墓志可知，该墓墓主人艾演，字长演，任唐代幽州潞县县丞，卒于开成二年(公元837年)，享年57岁。

该墓志是目前所知确定路县故城城址位置和身份最为重要的实物证据。据志文记载，艾演终于“潞县之别业”，葬于“甄升乡古潞城南一里平原”，不仅表明了墓葬与路县故城城址的位置关系，为明确城址属性及其历史变迁提供了重要证据，而且与《旧唐书》中“潞县之古潞城”的记述完全一致，有力佐证了路县故城的身份。

碑刻中的重要种类

墓志是碑刻中的重要种类，又称 “葬志”“墓志文”“墓记”“圹铭”“埋铭” 等，通常指随棺木下葬、刻有文字的石头或瓦，是古代墓葬的重要组成部分，也可指代刻于其上的文字及相应文体。

其文体一般有固定形式，多由两部分构成：

“志”：以散文形式记叙死者的家族背景、生平事迹等；

“铭”：以韵文形式哀悼志主、歌颂其功绩等。

两部分合称为墓志铭，简称墓志，此外也存在其他多种形式。

从定义到发展的千年脉络

墓志的发展历经千年，从简单粗陋到成熟完善，见证了不同时代的文化风貌。

早期原型（秦—西汉）：

秦朝出现刑徒瓦志，材质以瓦为主，内容仅记录地名、人名、身份，极为简单。

西汉出现刑徒砖志，材质转为砖，内容与秦代瓦志相近，个别增加了死亡时间、原因等信息。

文字粗陋，无固定格式与文采，功能单一，但开创了墓志这一墓葬形式，意义重大。

初定时期（东汉）：

墓志篇幅显著增长，不再是寥寥十数字。

内容更丰富，除基本生平信息外，开始出现对墓主的详细记叙、评价，以及他人表达哀悼之情的文字，初具后世墓志雏形。

过渡时期（西晋）：

出现埋于墓葬中的刻字石碑及以 “铭” 命名的石刻，形制多为方首、圆首、圭形，接近后世墓志形式。

文字篇幅大幅增加，出现上千字甚至两千字的墓志，对墓主家族背景、个人经历及荣誉的描述更详尽，他人哀悼表达也更普遍，但尚未形成固定文体。

短暂回落（东晋）：

内容重回简单，仅介绍墓主基本信息，个别会详细说明家庭情况。

成型时期（南北朝）：

墓志文体、格式正式形成并流传，“志”（散文记叙墓主信息）与 “铭”（韵文表达悼念）结合的墓志铭成为主要形式。

受魏晋文风影响，墓志语言骈化、辞藻华丽、用典繁多、韵散结合。

知名文学家开始参与墓志写作，如庾信，其作品在表述方式、人物刻画上更丰富生动，增强了墓志的文学性，推动了墓志内容与文体的定型。

成熟时期（唐代）：

社会繁荣带动厚葬与墓葬攀比之风，墓志成为攀比对象，甚至制定制度规范立碑规格及志石车排序，墓志普及至社会各阶层，墓主上至王公贵族、下至平民，作者也涵盖皇帝到平民。

墓志创作在继承前代基础上，受古文运动影响，更侧重散文运用，便于描述墓主生平，使人物形象更清晰。

大量知名文人参与写作，为墓志注入更多文学性，最终使墓志创作走向成熟。

作为沧桑的时光载体

艾演墓志碑面上留存的笔意

不仅承载着历史的温度

更以详实的历史信息从考古层面

为路县故城城址定位提供关键支撑

成为佐证故城身份的重要实证

参考文献：

1、《通向远方的记忆：路县故城遗址考古手记》，孙勐，北京美术摄影出版社，2020年。

2、《漫谈山西碑刻》，周健、马金花著，2018年。

3、《中国碑刻史》，金其桢著，2023年。