编者按

未到过碑林，就不能说目睹了中国书法的“庐山真面目”。

蔚为大观的西安碑林，碑石年代从汉代一直到近代，前后相跨1800余年。中国书法史上所有阶段的代表作品几乎都能在这里找到。

自本期起，“石墨镌华”栏目将推出“碑林寻珍”系列专题，带领读者步入这座旷古的艺术殿堂，开启一场与中国书法巅峰之作的对话。

我们精心遴选出碑林中十二方重量级碑刻。它们并非随意罗列，而是中国书法史上高潮迭起的各个阶段的代表。从秦汉古风的朴拙气韵，到唐代楷法的庄严法度，这十二块石碑，便是十二座里程碑，共同串联起一部看得见的书法史诗。

本系列不仅仅驻足于“欣赏”，而是携手碑林博物馆专家，深入每一块碑刻的背后，为您讲述其诞生的历史背景与沉浮故事，解码其独特的书法面貌，并最终揭示它们如何深远地影响后世书风，奠定其在中国书法史上不可撼动的崇高地位。

愿以此系列为舟楫，载您渡过时光之河，去触摸那些冰冷却有灵魂的石痕，去感知先贤们留在方寸之间的性情与风骨。这是一次朝圣，也是一次寻根。愿我们都能在此中，汲取到来自千年墨韵的文化力量。

“学篆必先宗‘二李’。”这第一“李”，便是秦朝李斯。他所创的小篆笔画如铁线般劲挺，结构如棋盘般严整。其所书《峄山刻石》作为篆书艺术巅峰，成为后世学篆的启蒙钥匙。

《峄山碑》亦称《峄山刻石》，是秦始皇二十八年（前219）东巡时刻于山东邹县（今邹城市），为秦刻石中最早的一块，内容是歌颂秦始皇统一天下，废分封、立郡县的功绩。由秦相李斯撰文并书。后被焚毁。长安本《峄山碑》所据底本为五代宋初徐铉（917-992）所授郑文宝之“摸本”。北宋时刻立于西安碑林。国家一级文物。

金石同文

公元前221年，秦王嬴政横扫六国，一匡天下，号称始皇帝。在统一全国后，他开始实行“书同文”的政策，命丞相李斯等人整理文字，改定字体，废除各国文字。李斯等人根据籀（zhòu）文改定秦篆。李斯、赵高、胡母敬分别用秦篆编写了《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》三书，作为推广秦篆的范本。这样，既适应了学童学习的需要，也作为小篆字体的范本，向全国推广。秦小篆是从大篆演化而来的，形体比大篆更加整齐和定型化。这是一次划时代的文字改革。

秦始皇二十八年（前219）起，他连续五次出巡各地，都留下歌颂其功德、昭示万代的“秦刻石”。秦刻石共有七处，分别是《峄山刻石》（公元前219）、《泰山刻石》（公元前219）、《琅邪刻石》（公元前219）、《之罘刻石》（公元前218）、《东观刻石》（公元前218）、《碣石刻石》（公元前215）和《会稽刻石》（公元前210）。可惜秦始皇“传之万世”的美好愿景在他辞世四年后便告灰飞烟灭，而他留下的七处刻石也大多早已毁于天灾人祸。

原刻如今仅存《泰山刻石》和《琅邪刻石》的残石。其中《泰山刻石》仅存“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐（lè，石头依纹理裂开），故又称“泰山十字”，现存于泰山脚下的岱庙内。《琅邪刻石》也已大部分剥落，仅存12行半，84字，但已异常模糊，现存于北京中国国家博物馆。相比而言，《峄山刻石》似乎还比较幸运。

斯篆神品

《峄山刻石》是秦始皇二十八年（前219）东巡时刻于山东邹县，是秦刻石中最早的一块，内容是歌颂秦始皇统一天下、废分封、立郡县的功绩。《史记·秦始皇本纪》记载：“始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。”此即《峄山碑》之由来。峄山又名东山，与泰山南北对峙，孟子所称“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的东山即指峄山。

《峄山刻石》为秦相李斯撰文并书。李斯（？-前208），秦著名的政治家、文学家和书法家。他协助秦始皇统一天下，后又参与制定了秦朝的法律并完善了秦朝的各项制度，力排众议主张实行郡县制、废除分封制，提出并且主持了文字、车轨、货币、度量衡的统一。因其政治主张的实施奠定了其后中国2000多年政治制度的基本格局，是“千古一帝”的最重要助手，人称“千古一相”。秦始皇每次出巡，李斯都随行左右。

唐张怀瓘在《书断》中将李斯的小篆定为“神品”，赞曰“画如铁石，字若飞动”，称其用笔“骨气丰匀，方圆绝妙”。故书界有“学篆必先宗‘二李’（秦李斯、唐李阳冰）”之说。据唐封演《封氏闻见记》记载，北魏时，尊崇儒学的太武帝拓跋焘（408-452）登峄山，将歌颂秦始皇的《峄山碑》推倒。但因李斯小篆闻名遐迩，碑虽倒，慕名前来摹拓的文人墨客、达官显贵仍络绎不绝。当地官民因常疲于奔命送往迎来，遂聚薪碑下，将其焚毁，以绝摹拓。到了唐代，有人叹惜秦碑被毁，便将流传于世的拓片摹刻于枣木板上，多走样不堪。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”之句。

明代都穆《金薤琳琅》记载《峄山刻石》有7种重刻本（今称有9种之多），即长安本、绍兴本、浦江本、应天府学本、青社本、蜀中本、邹县本等。其中长安本即今西安碑林之《峄山碑》，是现存最早、最好、影响最大的版本，而其他诸本多翻刻自长安本。

长安本《峄山碑》圆首方座，通高188厘米，宽84厘米，两面刻字，一为正面9行，背面6行，行15字。其中秦始皇刻辞四字一句，三句一韵，凡144字。背面第一行“皇帝曰”起，为秦二世诏文等，凡79字。最后是郑文宝题记，凡5行40字。

长安重光

长安本《峄山碑》所据底本为五代宋初徐铉所授郑文宝之“摸本”。「注：“摸本”是书法碑帖学中的一个特定术语，通“摹本”，指根据原迹或原拓本进行精细复制（摹写、摹刻）而成的副本，力求与原作形神俱似。它不同于一般意义上的临本，更强调其作为复制品的忠实性和传真性。」

大家对徐铉（917-992）可能相当陌生。他曾仕南唐三主，历官知制诰、中书舍人、翰林学士、吏部尚书。因博学多才，与因五代顾闳中绘的《韩熙载夜宴图》而名垂青史的韩熙载一起并称“韩徐”。宋开宝七年（974），赵匡胤令大将曹彬伐南唐。徐铉曾二度奉南唐后主李煜之命出使大宋，谋求和平。

第一次入宋，他对宋太祖赵匡胤讲:“李煜事陛下，如子事父，未有过失，奈何见伐？”宋太祖说:“汝以为父子分两家，可乎?”徐铉不能对。十一月，徐铉、周惟简再次北上觐见赵匡胤，徐铉求情说:“李煜因病未能前来拜谒您，并非敢于拒诏，希望您能缓兵以全一邦之命。”徐铉言极恳切，与太祖辩，反复再三，声音越来越大。武将出身的赵匡胤辩不过文豪徐铉，拔剑而起，怒斥徐铉:“不须多言·你问我江南国主李煜有什么罪？其实也没什么，就是国家要统一。”最后赵匡胤掷地有声地反问徐铉:“卧榻之侧，岂容他人鼾睡耶？”（宋·岳珂《桯史·徐铉入聘》）徐铉不敢再言。

“流水落花春去也”，开宝八年（975）十二月，宋军攻克金陵，李煜奉表投降，南唐灭亡。开宝九年（976）正月，李煜被俘送到京师，宋太祖封其为违命侯。你看看这封号，按现在的话说，这分明是“软暴力”嘛·同年，宋太宗即位，改封李煜为陇西公。太平兴国三年（978）七夕，李煜死于北宋京师，时年42岁整（李煜亦生于七夕），宋廷赠李煜为太师，追封吴王，葬洛阳北邙山。忠心耿耿的徐铉为旧主撰《吴王陇西公墓志铭》，对李煜报以极大的理解与同情，他说：“李煜敦厚善良，在兵戈之世，而有厌战之心，虽孔明在世，也难保社稷；既已躬行仁义，虽亡国又有何愧！”

随后主李煜降宋后，徐铉为率更令，累官至散骑常侍。入则规谏过失，备皇帝顾问；出则骑马散从，待遇不低。如此看来，宋太祖、太宗都是宽宏仁慈的君王。

徐铉以文翰驰名于时，尤工小篆、八分。郑文宝在重刻《峄山碑》题记中称老师徐铉“酷耽玉箸垂五十年，时无其比，晚节获《峄山碑》摸本”。长安本《峄山碑》，书法横平竖直，布白匀整，笔画挺匀刚健。结字上紧下松，垂脚拉长，有舒意婉通之妙。杨守敬跋《长安本》称赞其“笔画圆劲，古意毕臻”。台湾谢日新兄参照西安相家巷出土之秦封泥文字以及文献，认为徐铉所授郑文宝之“摸本”极有可能就是秦代李斯所书《峄山碑》的原石拓本。

重刻峄山碑的郑文宝（953-1013），曾为南唐校书郎。主司掌校雠（chóu）典籍，订正讹误。入宋，于太平兴国八年（983）中进士。992年，76岁的徐铉卒于靖难行军司马任上，正在京兆（今陕西西安）任职的郑文宝将老师遗体护送到东京汴梁。次年，郑文宝将老师“所授摸本，刊石于长安故都国子学”（郑文宝题记）。《宋史·郑文宝传》记载，政事之余，郑文宝“能为诗，善篆书，工鼓琴”。

一方石头，铭刻着封建帝王的万世梦想、千古一相的盖世才华、失败政客的耿耿忠心以及不惑弟子对老师的深切怀念。

（作者为陕西省西安碑林博物馆研究员）