隐藏在闹市胡同里的庑殿顶寺庙

——北京清化寺庑殿顶之谜

李忠义

身居闹市胡同里

每到每年正月元宵节前，京城的许多老百姓，要到崇文门外磁器口大街西南角的锦芳豆汁店选购锦芳元宵。平时慕名而来喝碗热乎乎的豆汁，再来块奶油炸糕，就着一小碟芝麻咸菜丝，享受老北京味儿的食客大有人在。但知晓就在这座大楼的后身，有一座十分罕见的庑殿顶寺庙——北京清化寺的却为数不多。

清化寺位于东城区清华街7号，始建于明宣德七年（1432年），落成于正统九年。正德七年毁于火，翌年重建，正德十年讫工。距今已有500多年历史。现存天王殿、大雄宝殿，及明宋拯碑和清康熙朝起居注官李仙根题记过的“大雄宝殿匾额”一方。大雄宝殿为北京外城祭坛之外十分罕见的庑殿顶建筑，区普查登记文物单位。2015年实施挑顶大修保护性修缮，现为京诚集团工匠营培训基地。尚未对外开放。清化寺文化蕴藏深奥，不仅保存了明初庑殿顶古建筑艺术特征，同时蕴藏了“仁宣之治”与吕母李氏乳哺燕王长孙朱瞻基的史实故事，还有大学士程敏政《辞朝出城借宿清化寺》的诗文轶事。

清化寺大雄宝殿面阔三间，进深合九小间，单檐庑殿顶，施单翘单昂五踩斗拱，梁架结构到斗拱细部做法都保存着明代前期建筑的显著特征，内檐梁架上被覆盖在表层油漆之下的明代早期彩绘还依稀可辨。大雄宝殿的4条垂脊弧度平缓，曲线优美，屋顶推山适当，这些都表现了明代初期四面坡庑殿顶的特征，可与天坛的祈年门、先农坛庆成宫大殿、太庙享殿等媲美。但其原有的其他建筑却与这座大雄宝殿格格不入。现存天王殿是硬山顶，面阔三间，南立面用金龙和玺彩绘，北立面用旋子彩绘，为清晚期改动过的痕迹。大雄宝殿东西原是带吞廊过垄脊的配殿各三间，2000年拆除的大士殿也是硬山顶，而二十世纪50年代初原有的山门却是歇山顶，门额青石质，额撰“敕赐清化寺禅林”。

按明宋拯撰并书《敕赐清化寺鼎建寺宇碑》碑文“崇高墉于其外”，可知清化寺原有高大的院墙，占地面积应包括今清华街5号院，9号院。按碑文“钟鼓昕晡”，清化寺营建之初应有钟鼓楼。1950年代，大雄宝殿西侧原有与大殿殿檐等高的炉灰渣土山一座，占地面积约100平方米。笔者童时经常与四邻稚童攀爬玩耍于此，大雨过后偶见过黄琉璃瓦。大雄宝殿与天王殿之间有古井一口，树龄在五百年古槐一株，大士殿前也有古槐二株。

清化寺大雄宝殿是庑殿顶，按建筑群分析天王殿和大士殿最起码应是悬山顶，而不应建造为硬山顶，从这一点看清化寺就很奇特，即存在庑殿顶之谜。

宋拯碑有望重置

明末清初，清化寺原有石碑两座。一座是明奉议大夫宋拯撰并书《敕赐清化寺鼎建寺宇碑》，一座是正德七年右中允李廷相《重修清化寺宇碑》。按清吴长元《宸垣识略》记载，清乾隆末年李廷相碑尚存，但到1930年北平寺庙调查时仅存宋拯碑，期间李廷相碑因何遗失或损毁未见文献记载。

1964年，北京拉锁厂使用大雄宝殿当作生产车间时，拆毁了清化寺的所有佛像，在殿前加盖仓储棚房，将宋拯碑推倒埋入地下。2019年京城集团在圈砌围墙时，发现宋拯碑，2022年清理了碑身周边的积土，露出了整个碑身。碑长约2.35米，宽82厘米，厚18厘米，碑隼长24厘米，宽24厘米。青石质，碑头尚埋在围墙下。庆幸的是当年拉锁厂将碑阳一面推倒冲下，碑阴冲上。宋拯碑有待重新立置在大雄宝殿前的左侧。

宋拯碑对清化寺的鼎建时间、地点、过程等描述的都很清楚，唯独对鼎建人记载含糊不清。碑文中记有：“王夫人妙秀者，顺天东安之淳化里人也。以奉圣之勋，荷赏赉之恩。”据此，有的专家学者认为是一位名叫“王妙秀”的人鼎建了清化寺，并说王妙秀是顺天府东安县淳化里人氏。且不管专家的解读对否，就宋拯碑“王夫人妙秀者”而言，也给清化寺的鼎建者究竟是谁，带来了十分难解的困惑。谁能料到500年后，1975年，廊坊市广阳区王寨村东南出土了两合墓志,分别为明宣宗乳母奉圣夫人吕母李氏及其子吕俊的墓志。为解开清化寺庑殿顶之谜，打开了一扇窗。

吕母李氏墓志铭

河北省文物局主办的《文物春秋》2010年第5期刊载了廊坊市文物管理处杨光撰《明奉圣夫人李氏及其子吕俊墓志考》。吕母李氏墓志铭记有：“宣德十年八月十九日，奉圣夫人以疾终于赐第，享年六十有一。讣闻，朝廷嗟悼不已,太皇太后遣太监苏进保,皇太后遣少监喜宁,皇上遣监丞黄继，皆赐赙祭,敕有司殡葬如制。”这里的太皇太后指仁宗诚孝张皇后，皇太后指宣宗孝恭孙皇后，皇上即明英宗。李氏乳哺的是明成祖朱棣的皇长孙，即后来的宣德皇帝，而且其夫吕斌曾跟随朱棣参加“靖难之役”，因此受到格外恩遇。

北平图书馆藏红格抄本《宣宗实录》卷二十一 记载：“宣德元年九月十三日，封乳母李氏奉圣夫人。保姆张氏佑圣夫人。李氏故夫吕斌，张氏故夫傅胜皆赠都督佥事。”宋拯碑碑文“以奉圣之勋，荷赏赉之恩。其弟荣又有义勇后卫百户之擢。仰惟天恩广大，无以补报于淯埃。乃捐所赉之白金若干两，买寺基之为蔬圃者，凡若干亩……”，与吕母李氏墓志铭记载的：“夫人姓李氏,世为顺天府武清县崔黄口社中奕里人。及长,择配得东安县王庄里吕公斌,……洪武三十二年二月，夫人以简拔入奉宣宗皇帝为乳哺，致慎效劳，始终一致。宣宗皇帝正位宸极，念夫人之保翎，官其子俊府军卫正千户，遽升指挥佥事。封夫人为奉圣夫人，给授田宅，日有常赉”，史实相吻合。

宋拯碑说：“其寺经始于宣德七年，落成于正统九年”，清化寺的建设时间长达13年之久。若按“建正殿于中，踵后殿于北；正殿奉大雄，后殿奉大士；翼两庑于左右，敞山门于其南，崇高墉于其外。”清化寺天王殿、大雄宝殿、大士殿均为面阔三间，顶多二三年即可建成。至宣德十年元月宣宗驾崩前也历时二年有余，却没有竣工。细读宋拯碑“乃捐所赉之白金若干两，买寺基之为蔬圃者，凡若干亩。”“又捐赀泻材于川，辇石于山，陶甓于野，庀工佣后。”“买材木、砖石、丹垩，佣工匠、夫徒，食米麦盐菜，共费以白金计者若干两。”碑文中三处提及捐资白金若干两。看来李氏鼎建清化寺仅靠“所赉之白金”是远远不够的。李氏家族虽享受“念德推恩,光被三族”之荣耀，但其家族“先世力本,不它业”，以务农为本，缺乏鼎建寺宇资金支撑，又奉公守法，廉洁自律，导致工期拖延。

宣德十年李氏筹措资金拟续建之时，恰逢宣德皇帝驾崩，伤心之至，李氏亦疾病加身，于“宣德十年八月十九日,以疾终于赐第。”其子吕俊忙于扶其母灵柩魂归故里，归葬东安县王庄里，并在丁母忧期间，忙于泣请在朝缙绅大夫征哀挽之章,集成一帙,名曰《善庆录》（未传世）,锓梓流传,以彰母之沐恩宠之殊遇,而显扬吕氏永不泯也。”再度使清化寺的工期延误了下来。

正统元年英宗即位，年仅八岁，英宗之母孙太后掌管后宫，英宗的祖母太皇太后张氏健在。她们暂时无暇顾及李氏未竣工的清化寺，未赐名的“清化寺”又被搁置了好几年。按新中国成立后存清化寺建筑群建制判断，大雄宝殿起初并非庑殿顶，也不是歇山顶，而是面阔三间的硬山顶。这既符合明宫室之制，也符合吕母李氏修建佛教寺院的士庶人身份，而不存在僭越之嫌了。

当孙太后、太皇太后思念李氏奉圣“致慎效劳,始终一致”“夙夜劳勤,小心恭慎”时，恰逢吕母李氏之子吕俊制满进宫谢恩，想起了李氏为报答皇恩而修建“仰祝万万岁天寿”“祝圣万年”的寺宇了。史书记载：“宣宗孝恭皇后孙氏，邹平人。宣宗即位，封贵妃。妃亦无子，阴取宫人子为己子，即英宗也，由是眷宠益重。英宗立，尊为皇太后”。宣德四年，英宗之母孙皇后重建了大承天护圣寺。皇后孙氏“笃志于善，欲辍己之服用，创修梵宇一区。”宣宗遂命创寺于京城瓮山西湖之北，始建于宣德四年，竣于宣德六年，赐名曰“大功德寺”。

综上述判断：清化寺在宣德七年鼎建人系吕母李氏，正统中期续建清化寺实际变成了孙太后和太皇太后张氏。她们为了“以隆宗庙之福，以延国家之祚，以普济于幽显”，发内帑支持李氏之子吕俊，慈旨修建清化寺大雄宝殿为庑殿顶，并责成工部营缮司按官式做法构建。建成后英宗赐名清化寺。这才有了奉议大夫金陵宋拯撰并书《敕赐清化寺鼎建寺宇碑》。宋拯在碑文中讳言孙太后及太皇太后之宫闱故事，导致出现清化寺大雄宝殿庑殿顶难解之谜。至于“王夫人”应指李氏系王寨村前身——“王爷寨”人的俗呼，或讳言洪武三十二年李氏奉乳是在燕王府，并隐讳洪武三十二年乃建文元年的年号。“妙秀者”之“妙秀”并非李氏之名讳，应是李氏信奉佛教作为居士的法号。

此文原载2022年12月6日《北京晚报》“五色土栏目”。如需转载引用请注明出处，以免造成抄袭侵权行为。

作者系北京工业志鉴专家

原北京工业志编审

2026年1月9日 重录于陋室