马，在我国的许多文学作品中有描述，如王安石诗：材难知冀马，味美赛河鱼。

马，在古代人们的生产、生活中起到过重要作用，也在各类材质的艺术创作中精湛纷呈；包括位于丝绸之路上的敦煌壁画中的马，敦煌是东西文化交流融合荟萃之地，马在壁画中以不同的绘画风格、不同的图案与色彩搭配和多种表现形式存系至今。榆林窟壁画中也有马的图案。

安建达在午马年系列的艺术创作中首选了敦煌壁画中的冀马。安建达认为，敦煌艺术是我国人民艺术宝库中的珍贵财富，壁画中的马所表现的生活场景各异：有狩猎的马、征战的马、行驶的马，也有驯马师和供养人与马在一起的场景。马的形象有天马，也有长着双翼的马，民间信仰中，马寓意祥瑞和成功、速度与激情，当我们欣赏驾着祥云在天空中自由翱翔的冀马时，仿佛也置身于无垠的天地之上、祥云的天空之中，感受人与自然的和谐共生。

壬午马年，静赏安建达极富美感的作品，体会着这些富有智慧和创造力的铜雕，沉浸于作品的豪放与传神、简约而生动的风格中。

安建达选择的材质是铜，很好地表达了铜的质美与马的力量的结合，铜器与马的纹饰的结合在商周青铜器中已经出现，张光直所著的《中国青铜时代》一书中指出：“商周铜器装饰花纹中的动物纹样……发达的形式在安阳殷墟达到了高峰……”

安建达壬午年铜马作品，在造型艺术上注重形制的视觉美，也考虑到了功能的实用性，在创作中植入了香插的功用，材美工精。既追求艺术审美，又落点于艺术生活。

安建达说 ：午马独异，既属生肖序列，又超越生肖成为独立的精神图腾。周人尊崇“天马”为龙之化身，汉武帝以汗血宝马为帝国祥瑞；中亚草原的斯基泰人视马为通天神使，希腊神话中珀伽索斯飞马踏出灵泉，象征智慧与诗意的奔涌。从草原金鞍到现代赛马，马始终承载着人类对自由、速度与尊严的共同仰望。

应题创作，也是安建达铜器制品的风格，他曾经配合刘一达作品发行制作了“刘一达先生‘虫儿’系列小说出版纪念”冰箱贴。同样注重了艺术性与生活的实用性，鸟笼子纹饰也体现了老北京的风俗。

安建达，铜雕艺术家，主要从事铜浮雕壁画创作。