沃盥（guàn）之礼即是古人研究的一套用流动的水洗手的礼制和方法。沃，是自上浇下的意思，盥则是洗手、洗脸。《说文解字》中提到，“沃”，漑（gài）灌也，从水芺（ǎo）声；“盥”，澡手也，从水临皿。西周时期《周礼·春官·郁人》记载“凡祼（guàn）事沃盥”，是目前可考的“沃盥”一词的最早出处。

沃盥之礼的起源与发展

沃盥之礼起源于西周，是古代贵族在祭祀、宴飨（xiǎng）、朝觐（jìn）等重要活动前的必备礼仪。《礼记》就详细记载了行礼流程：“进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒，授巾。”春秋时期，沃盥之礼进一步规范，成为社会各阶层遵循的礼仪准则。战国早期，随着礼崩乐坏，沃盥之礼逐渐简化，汉代以后，多保留于宫廷或贵族仪式中，常见于祭祀、宴飨、婚葬等重要场合，象征着尊贵、洁净之意。

沃盥之礼示意图

沃盥之礼所用器具演变

沃盥之礼所用器具经历了历史演变过程。根据考古发现，西周早期，盥水器以盘盉组合为最多，还有盘壶组合；到西周中期，水器的组合除了盘盉（hé）组合外，出现了盘蓥（yíng）、盘匜（yí）组合，但当时盘盉适应沃盥之礼之需，已经形成较稳固的组合；直到西周中期，匜适应沃盥之礼之需，由酒器转化为水器，但接近于动物原型，如宝鸡茹家庄出土的盂鏙（cuī）、岐山董家村出土的朕匜、传世的夷曰匜；西周晚期以后匜的数量多起来，并与盘配套使用，最终由盘匜组合取代了盘盉组合，在大、中、小型墓葬中均有发现。春秋中晚期盘匜发展达到高峰，分布范围广泛，南方尤其发达，到战国中晚期完全衰落。

匜，类似于我们现在所用的“瓢”，《说文解字》解释：“匜，似羹魁，柄中有道，可以注水，从匚（fāng），也声。”在形制、造型上也融合了祭祀礼器牺尊、牺觥的特点。最早出现于新石器时代晚期，到汉代之后逐渐消失。

盘，作为中国古代食具中形态最为普通而固定的器具，是流行年代最为久远的品类，可追溯至新石器时代早期以前，西周与匜搭配用作沃盥之礼，匜向下浇水，盘用来接水。在汉代以后逐渐淡出礼仪组合，转向实用功能。

铜质匜和盘的组合是沃盥之礼产生之初——西周贵族所用器物，本身就是因为礼制而产生的，流行于西周晚期以及春秋时期，直至战国早期后衰败。战国时期随着礼崩乐坏，沃盥之礼逐渐简化。因此发展到汉代多保留于上层贵族礼仪使用。

陶质匜和盘本身产生于新石器时代以前，是家庭当中的日常盥洗用具，因西周时期沃盥之礼的需要，逐渐被青铜匜和盘取代；春秋战国时期，陶质匜盘组合成为沃盥之礼的主要材质之一，造型更加丰富，既作为实用器皿和礼仪用具，也因造型、纹饰、工艺成为贵族身份的象征；秦汉时期基本转化为日常盥洗用具使用于各阶层，在这之后匜也就逐渐退出了历史舞台。

从展品看“沃盥之礼”

千年之城——路县故城遗址历史文化展中的陶匜

千年之城——路县故城遗址历史文化展中的陶盘

海昏侯——身历王帝民侯 墓藏大汉风云展中的青铜盘

海昏侯墓出土的青铜匜

路县故城遗址基本陈列展览展出战国时期陶匜与陶盘组合1套；海昏侯墓出土青铜匜1件，本次展览展出用作注水器的青铜盘1件。一南一北两座遗址，出土的匜和盘，一为陶质，一为铜质，正是代表了不同的文化内涵。

海昏侯墓出土此件青铜盘，素面，浅腹、折沿、圜（yuán）底近平，用途广泛；本次展览未展出的青铜匜器身呈瓢形，口微侈，深弧腹下收成平底，腹长径一侧设凹槽流。作为西汉列侯，海昏侯属于西汉王朝贵族之列，因此海昏侯墓出土铜质匜和盘体现了西汉王侯贵族延续周礼，作为等级身份的象征，彰显列侯等级的礼制与威仪。

路县故城遗址陈列的此陶质匜和盘，皆为素面泥质灰陶，通体无纹饰，匜尾部有鋬（pàn），鋬中有一孔，盘为厚唇沿，二者同出土于庙上战国971号墓，与结合墓葬情况及其他各地区盘匜发现情况，推断该盘匜作为沃盥之礼的代表器具陪葬于墓中。同时沃盥之礼作为起源于中原地区的礼仪之制，其代表性器具——盘匜组合的出土也反映出战国时期北京地区与中原地区的交流与文化融合。

M971发掘情况

西汉海昏侯墓出土的青铜匜盘和路县故城遗址出土的陶质匜盘，虽不属于同一时代，但却共同勾勒出匜和盘代表的沃盥之礼的发展演变轨迹。

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