〔八角鼓词〕时值隆冬，快雪时晴。闲游眺望，景物凄清，树木村庄改旧容。最可羡，西山一带林壑美，得了这，天工戏玉散琼英。远望如银，银世界，点缀出，崎岖险峻日云峰，仿佛梨花开遍岭，摩天峭壁列如屏。浅淡夕阳衔远岫，断云归去倚苍松，采薪樵子如归也，荷笠应有鸟道行。真正是，八景之一，拱卫神京。

一、香山秋色与晴雪，究竟谁应数第一？

提到香山的景色，最著名的要算秋天的红叶了。的确，如果在深秋时节来到香山，远远地就可以看见漫山的黄栌树叶被秋霜染得火红，遍山红叶，层林尽染，迎晖引露。远观如燃烧的晚霞，煞是娇艳可爱。早年间，去香山看红叶要骑着小驴前往。坐在这种只有自行车高的小驴背上，悠悠忽忽，穿行在山路的红叶之间，若隐若现，远远望去，似漂浮在云中的仙人，加上秋季特有的湛蓝天空、变幻的浮云和娇艳的秋阳，这样美丽的画面实在令人难忘。如果徒步爬上香山最高处，向下俯视那秋山红叶，更是一种奇景。“兴至狂书枫叶红”，香山那媚人的红叶召唤着多少远去游子的心。

元帅诗人陈毅的著名诗句:“西山红叶好，霜重色愈浓”，更将红叶赋予了人格魅力，把它比喻成经过艰难困苦考验，而愈加坚强勇敢的革命者，从而为观赏红叶增添了富于时代色彩的深刻内涵。

民俗专家张家鼎系八旗健锐营的后代，自小在香山长大。他凭借对这里环境的谙熟，更把香山秋天的美景概括为“四红”，除上面提到的如丹红叶外，还包括叶红果也红的柿树和山里红、大枣。柿叶同黄栌叶一样，霜降前后也开始变红。因叶面有光，在秋阳照耀下，闪闪发亮，其浪漫，是任何春光都无法比拟的。而那一串串的柿果，更像一盏盏小红灯笼，高高地挂在树上。暮秋之际，叶落草黄，树枝上独有“火柿”高挂，光景别具。而人工培植的山里红，像颗颗火珠，缀满枝头。它是制作老北京特有的大串糖葫芦的原料，有健脾开胃之功效，可加工成多种美味食品。至于红枣，则是一团团、一簇簇，如红玛瑙。无疑，在这“四红”齐呈的秋天，香山的红火更增添了几分姿色。、

其实，香山不仅秋天的红叶好，一年四季各臻其妙，夏季亦有风韵。春夏之交，晴云碧树，花气鸟声，特别是香山西南坡一带，云蒸霞蔚，如锦似绣；每逢阴雨季节，山林间云雾缥缈，朦朦胧胧；在夏天，当属双清别墅最为清幽，可说是神仙洞府，别有情趣。明代李东阳写香山的诗中赞美说：“古松成盖竹咸阳，飞流坠地水声浑。鸣叶绕空云籁远，似闻空谷有余音。”清代诗人查慎行也说：“九重城阙微茫外，一气风云吐纳间。”“洗空尘土三年梦，一夜鸣泉傍枕流。”这后两句写出了香山夏景的清幽。此时置身香山园林之中，纵然只在参天老树的浓荫下，随便找个地方坐坐，听听山泉流水的声音，也会使人忘却一切人世的尘嚣，进入一个清静的世界。

既然如此，那为什么不把“香山红叶”或“夏日松荫”选入燕京八景，独独选择这里的“西山晴雪”呢？关于这个问题还有一个传说。

说的是，清朝的乾隆皇帝在位期间经常借机出游私访，还经常为各地的名胜古迹命名、改名或并题书。有一年冬天二月初八的早晨，乾隆退朝走下御座，他刚一走出大殿，就看见漫天飞舞的大雪，于是心情倍爽。由此他想到了香山，他认为此时香山的景色一定更美，恨不得一下子飞去观赏。

他来到香山一看，果然景色格外迷人。周围的山山岭岭落满了白雪，银装素裹，绵延无际。高高的香炉峰也好像披上银色的绒袍。乾隆登上半山腰的一块岩石，一边赏雪一边赞叹。早在金朝的大定年间，此处已有“西山积雪”的景观，并被列为金代的燕京八景。此时陪同乾隆而来的刘墉想起了这事，于是，他不满意地问了一句：“这雪后西山美是美，可为何偏偏叫´西山积雪'呢？何处之雪不积在一起啊？”乾隆望着满山的白雪，对刘墉说：“依你之见，当为何宜呢？”刘墉连忙回答说：“皇上圣明，还是您来吧。”乾隆想了几个名字，又都觉不大合适，于是就回城了。第二天一早，乾隆又和刘墉一起来到香山。

只看这时的香山，在耀眼的太阳光照射下，漫山遍野的白雪仿佛都发着银光。“以朕之见，就叫´西山晴雪'吧！”“妙哉！”刘墉连声叫好。接着他又建议乾隆说：“陛下，您起了如此美妙的名字，何不亲笔御题呀？”乾隆一听，正中心意，就叫人拿来文房四宝，大笔挥洒。这时，刘墉又说：“陛下，您一字千金，写在纸上还不如写在岩石上，万古流芳。”乾隆趁着文兴，就在岩石上写下了“西山晴雪”四个大字，并命人把它刻了下来。除此之外，还有一个关于“西山晴雪”的版本，说这里的“雪”不是指冬天的真雪。而是指春天漫山的杏花，其白如雪，是一种象征手法。不过，这种说法似乎不为大多数人认可，因此流传不广。

二、关于“西山晴雪”的历史记载

关于这段故事的来历，目前还仅限于传说，但《金史》确有关于这一景观的文字记载。说的是金朝大定年间，宫中的太监管家，就在这里兴建别馆。大定10年，1170年，宋朝的使臣、诗人范成大来到金中都，九九重阳节那天，他仰慕西山秋日的景色，特来此观赏。谁知，那一日中都突然下起了大雪，西山也披上了银装，远远望去，似一片银色的绒毡。范成大触景生情，诗兴大发，即席赋诗：“九日朝天种落驩，也将佳节劝杯盘。苦寒不似东篱下，雪满西山把菊看。”以后，景由诗扬，慕名来西山赏雪的人也逐渐多起来。金世宗在香山一带修建造了规模宏大的大永安寺，还兴建了行宫。后来他的嫡孙，直接继承他皇位的章宗完颜璟，又在此地相继建筑了祭星台、会景楼等，元明两代都有扩建。

到了清代，康熙十六年（1677年）建香山行宫。乾隆于上台后的第十年（1745年），开始在香山大兴土木，漫山遍野都建起了殿堂、台榭、亭阁、塔坊，他还亲题二十八景，定名静宜园。园内不仅有许多历史上著名的古刹和人文景观，而且具有深邃幽静的山林野趣，保持着浓郁的自然生态环境。正像张养浩《游香山诗》中所描写的：“山行弥日山益奇，乱峰抉翠纷参差。游人如蚁度林杪，细路一线云间垂。我来青帝已迥驭，太古残雪犹离离。”清朝末年，英法联军、八国联军两次焚烧，历代古迹遭到全面破坏。比如香山最大的香山寺，有五层大殿，存有辽、金、元历代古迹，现仅存石阶、石坊柱和残旧的石桥、方池，以及乾隆御制《婆罗树歌》碑一块。这里原是金章宗时的会景楼所在地，曾有护驾松一棵，为当年金章宗在此游玩时，失足摔倒，得此松树保护而赐名，现已不存。乾隆曾在此两次设三班九老宴，第一次是庆祝皇太后七十寿辰，第一班王公大臣九人，第二班武官九人，第三班退休大臣九人，与宴者年岁共记七百零四。第二次是庆祝皇太后八十寿辰，也按以上三班排列。香山上保存下来的还有清代的昭庙，为接待西藏班禅来京祭祀祈福而建的藏式喇嘛庙，1780年建成。

三、“西山晴雪”碑

“西山晴雪”景观以立于香山半山亭北，朝阳洞山道右侧的石碑为主，为乾隆十六年（1751年）御书，与燕京八景的其余景观同时确立。相传金明昌时，初名“西山积雪”，元始改称“西山晴雪”，明《诗序》又改称《西山霁雪》。乾隆时恢复了原始名称。

在西安香山西侧的玉华山庄后身，沿着盘曲而宽展的山间石板路而上，经栖月山庄和观赏红叶的梯云山馆，就来到了“西山晴雪”的巨石旁。这里地势开阔，近可览全园景色，远可眺望北京城，层层山峦尽收眼底。这里冬季可以观赏雪景，夏季可以消暑纳凉。清人曾作诗云：“八景西山晴雪好，夏季避暑更相宜。”

在下雪的天气，北京人大多都呆在家中，把门窗关得严严的，即使不饮酒取乐。也都闭门家居，绝对没有大敞着门窗看雪的气魄。虽然也有人走出家门，观赏城里那极为华瞻的雪景，吟上几句“璀璨重台银世界。杈桠老树玉龙蛇”之类的诗词，可毕竟无法领略莽莽银海的雪山气势。因为北京作为几百年的首都，最宜于观赏的雪景。仍然离不开画栋雕梁，飞檐鸳瓦的宫阙建筑，其中少了许多自然的美感。

然而，来到香山半腰所见的雪景迥然不同。可以想象，每当雪后初晴，从这里凭高眺远，但见山峦玉列，峰岭琼联，旭日照耀，一派红装素裹。面对雪景，乾隆皇帝也不禁吟道：“银屏重叠湛虚明，朗朗峰头对帝京。万壑晶光迎晓日，干林琼屑映朝晴。”为尽兴，他还专叠此韵又赋一诗：“久曾胜迹纪春明，叠嶂嶙峋信莫京。刚喜应时露快雪，便教佳景入新晴。寒村烟动依林袅，古寺清钟隔院鸣。新榜香山构精舍，好收积玉煮三清。”

四、“西山晴雪”之美

北京史地民俗专家金受申先生，在说到观赏“西山晴雪”之景时，深有感触地说：“西山晴雪有远观、深涉两趣。若既不远观，又不深涉，只在山下望山，纵有晴雪，亦不美观。而当初立此景时，必有远观而来。”的确，纵然证明，纵然“西山晴雪”碑立在香山，但这里所指的毕竟是“西山”，而且有的学者考证证明，“元明时，泛指西山一带雪景”。更有人进一步指出“皆泛指西山，并无确切地点”。这更加佐证了金先生所言为要害之语。

北京的西北郊，素称“神京右臂”的西山山脉，自南趋北，兜转而东，把整个北京西北部环抱起来，成为这个平原的天然屏障。西山风景优美，唐、宋以来已经成为寺院荟萃之地，金代就开辟了园林西山八院。古时，人们形容西山是“连岗叠岫，上于云霄”，“挹抱回环，争奇献秀”，其景色突出的特征，归纳起来可称为：西山异常清幽。有人记述西山雪景说：“大雪初霁，凝华积素，若屑琼雕玉，千岩万壑，宛然图画。”元、明、清三代，西山雪景一直受到人们的称赞。依理，这种称赞，必然从“远观”、“深涉”所得。

在历史上，用“远观”、“深涉”两种方法观赏山中雪景，并非只有北京西山一处。唐朝开元年间的诗人祖咏，就曾写过《终南山望余雪》诗：“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”终南山在长安城的西南面，从城中只能看到其阴岭（北部），故为积雪。山顶的积雪处在云雾之中，雪晴之时，夕阳溢彩，画面之美不难想见。

清代诗人施闰章写过一首《雪中望岱岳》的诗；“碧海烟归尽，晴风雪半残。冰泉悬山壑，云路郁千盘，景落齐燕白，光连天地寒。秦碑凌绝壁，策杖好谁看。”诗人在下雪时节登临泰山，雪因山势而险峻，山由雪装而奇诡。晴峰残雪，冰泉倒悬，其美在于清；山路绕云雾，四望皆素缟，其美惟其淡。泰山既因雪而一身洁白，那么它的影子也应是白色的，以致他身后的齐燕广阔大地也因此而一片白茫茫，“影落其燕白”一句，显示出诗人有多么丰富的想象力。

古人写山中雪景之诗，其量众多，不胜枚举。那么，“西山晴雪”之特色何在，或者说“西山晴雪”实质何在？这个问题貌似突兀，实际上，是理解“西山晴雪”景观的关键，值得一思。这里，首先应解决一个问题，就是如何看西山？《宛署杂记》上说：“西山在县（宛平）西三十里，旧记太行山首始河内，北至幽州，第八陉在燕，强形钜势，争奇拥翠，云从星拱，于皇都之右。”这里说的西山是京西诸山之总名，太行山的余脉。这众多的群山，成为拱卫京师的屏障。又因为这是“争奇拥翠”，泉水众多，且离京城较近，自然就受到京中统治者的青睐。他们在这里辟地建屋，盖起了寺庙、别墅、行宫等诸多建筑，成为他们探秘寻幽的好去处。金（乃至辽）以后的历代帝王都曾来此巡幸，从而使西山在无形中增添了一种威严和神秘的气息。正是在这个意义上，清末文学家、政治家王国维吟：“西山自拥兴王气。”乾隆前述诗中也有“叠嶂嶙峋信莫京”句，在他的眼里，这“叠嶂嶙峋”的西山简直不比京城的王气差，甚至觉得，这里的气势与自己的帝王之气有着水乳交融的联系，来到这里，真有如鱼入大海“海阔凭鱼跃”的酣畅、通达的喜悦。