春晚《贺花神》节目中的白玉月令组佩

【清】白玉月令组佩

璧形花蕊

月令佩中的“梅蕊传春”

今年总台春晚《贺花神》节目中，12位花神穿梭于跨越古今的实景空间，打造出“一月一花，一人一景”的视觉盛宴。而这一唯美造型，灵感来自正在故宫博物院“玉出昆冈——清代宫廷和田玉文化特展”中展出的一组白玉月令佩。

这套玉佩以整块和田白玉雕琢而成，选材考究，玉质洁白无瑕、温润细腻。一套十三件，聚可成组，分可独立成意，设计独具匠心，体现了清代玉雕工艺的高超水平。璧形花蕊的中心以灵活转心工艺雕琢，六个圆环相互套叠，可以转动，是镂雕工艺中的一项绝艺。花蕊一面雕水仙、海棠、万年青、灵芝图案；另一面雕阳文篆书十二音律，分别为黄钟、大吕、泰（太）蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、彝（夷）则、南吕、无射、应钟，对应十二件花瓣形月令佩。

十二件花瓣形月令佩，周饰勾云纹，花瓣底部根据月份不同有所变化。月令佩一面雕花卉，分别为梅花、杏花、桃花、芍药、石榴、荷花、秋葵花、桂花、菊花、芙蓉花、山茶花、水仙花；另一面雕相对应的阳文篆字，即梅蕊传春、杏林吐艳、缃桃献媚、芍药翻红、安石丹晖、瑞荷清丽、葵心向日、桂萼飘香、金菊庄严、芙蓉烂漫、宝珠焕彩、仙子凌波。

《礼记·月令》记载：“孟春之月……其音角，律中太簇。仲春之月……其音角，律中夹钟。季春之月……其音角，律中姑洗。孟夏之月……其音徵，律中仲吕。仲夏之月……其音徵，律中蕤宾。季夏之月……其音徵，律中林钟。孟秋之月……其音商，律中夷则。仲秋之月……其音商，律中南吕。季秋之月……其音商，律中无射。孟冬之月……其音羽，律中应钟。仲冬之月……其音羽，律中黄钟。季冬之月……其音羽，律中大吕。”《礼记》将十二月令与十二音律相对应，这组玉佩则将这种对应关系与花卉相结合，予以具象呈现，折射出文物所处时代的社会环境、所处地域的风俗习惯，是人与自然之间和谐关系的体现，也是对中华传统文化的生动阐释。

中国人自古喜欢培植和观赏花卉，花朝节的习俗由来已久，也称花神节。十二月花神是根据社会风俗与岁时花信的自然规律，按每年十二个月冠以花名而成，后逐渐被赋予人格形象和神话内涵，并建庙祭祀。因全国各地花信早迟的原因，花朝节的日期有差异，南北方十二月令花卉的代表也有所不同。故宫博物院藏白玉月令组佩镌刻花卉与南方的十二月代表花卉基本一致，它所对应的应是南方十二位花神。

中华玉文化源远流长。《诗经》云：“言念君子，温其如玉。”玉经历了从先秦的“十一德”“九德”“七德”到汉代“六美”“五德”的演变过程。东汉许慎在《说文解字》中对玉的解释为：“玉，石之美，有五德。润泽以温，仁之方也。䚡理自外，可以知中，义之方也。其声舒扬，尃以远闻，智之方也。不挠而折，勇之方也。锐廉而不忮，絜之方也。”儒家学说在中国历史上的影响，使“君子比德于玉”“君子无故玉不去身”思想深入人心。如今我们见到的故宫博物院收藏的众多精美玉器文物，经历了大自然的重重磨砺和玉工们的精心雕琢，是劳动人民勤劳智慧的结晶，是中华玉文化的重要组成部分。

为了配合《贺花神》节目的文化创意，故宫博物院在充分保护文物安全的前提下，对这组玉佩进行高精度三维数字扫描及拍摄，保存了文物数据模型，实现了文物三维数字化，以安全有效的数字技术手段提高了文物活化利用水平。

（作者单位：故宫博物院）