1.时间在人类手中被编织成三种不同的经纬：阳历、阴历和阴阳历
鲁迅说，旧历的年底毕竟最像年底。
最像年底的旧历年底，是一个转折点，连接着过去与现在，也连接着现在与未来。那氛围、那景象，带着岁月沉淀的厚重，每一道褶皱里都藏着往昔的故事；又带着季节更迭的温柔，每一缕风都裹挟着对新岁的期许。它让人在回忆与憧憬的交织中，感受着时间的流转与生命的律动。
鲁迅笔下的旧历、过年，说的是农历，民间也有叫古历、阴历的。准确说，农历是阴阳历。
所谓阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础制定的历法。公元，即公历纪年法，是人们最熟悉的一种阳历。
所谓阴历，也称农历，起源于中国古代的夏朝。是按月亮的阴晴圆缺周期制定的历法。月球绕行地球一周为一月。每月初一为朔日，十五为望日，所以阴历一个月又叫朔望月。
由于阳历和阴历中间有十几天的差距，所以又出现了一个有闰月年和没有闰月年的阴阳历，也就是农历。是兼顾了太阳、月亮与地球关系的一种历法。
汉武帝于公元前104年颁布的《太初历》，首次将二十四节气作为太阳历成分纳入历法，确立阴阳合历框架，使节气与农时精准对应。
就这样，时间在人类手中被编织成三种不同的经纬：阳历，是太阳的步履，稳如山岳，年年岁岁；阴历，是月亮的私语，纤细如钩，每月一新；阴阳历，是东方的智慧交响，它让月亮掌管月份的起落，却让太阳指挥节气的呼吸。
到目前为止，从分类标准来说，只有阳历、阴历和阴阳历这三种历法。世界上任何一种历法也跳不出这三种历法的分类。
2.岁和年，在古时是有严格区别的
岁，形为斧钺，与收割相关。又指岁星，木星也。岁星每行一次为一岁。
年，谷熟也。五谷皆熟为有年。年者，是就一切谷类全年的成熟而言。
夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。又是一岁去，又是一年来。从立春到下一个立春，谓之一岁；从一月一日到下一个一月一日，谓之一年。
万物本乎天，人本乎祖。敬天法祖，报本反始也。原来，春节，包括元宵节、端午节、中秋节等很多节日的起源，都是由上古时代的祈年祭祀演变而来的。
农历腊月三十，又叫除夕。这是一年里中国人最后的匆忙，也是最有仪式化的时刻。一夜连双岁，五更分二天。人们用最热烈最积极的方式送别过去，迎接未来。
过了年，就是春节，也就是大年初一了。可以说，中国人的一整年都是在为此刻做准备。
春节，本来是岁节。什么是岁节呢？就是从节气到节气的一个循环，比如从上一个立春到下一个立春。传统春节名正言顺就在立春这天。从秦朝始，延续了两千多年。
元旦，本来是年节。什么是年节呢？就是从上一个正月初一到下一个正月初一。传统上农历大年初一就是元旦。古时这天又叫三朝和三元。三朝即岁之朝、月之朝、日之朝；三元即岁之元、月之元、日之元。
一直到1911年，事情才发生了变化。就任中华民国临时大总统的孙中山，宣布公元1912年为民国元年。随即又下令将公历，也就是阳历，作为官方历法，以1月1日作为一年初始的第一天，是为元旦。
走马灯变把戏一样当了大总统的袁世凯，又在两年后的1914年，批准了一个《定四季节假呈》，把春节从立春挪到了阴阳历也就是原来的元旦日农历正月初一。往后依次端午叫夏节，中秋叫秋节，冬至叫冬节。
这样，春节本来是从立春到立春的岁节，彻底变身为从上一个正月初一到下一个正月初一的年节。立春日则恢复本来面目，成为从节气到节气一个循环的普通节气。持续了两千余年的立春节庆活动也随之渐行渐远，逐步消失。
1949年10月1日，中华人民共和国成立。此前的9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的四项决议的第二项是：中华人民共和国的纪年采用公元。不久，韶山有几个老乡到北京看望毛公润之，问起国号。毛主席笑着说：我们用公元纪年，今年是公元一千九百四十九年。老乡听了连连感叹：挺好，挺好，这样听着年头长。
1949年12月2日，中央人民政府委员会第四次会议通过的决议指出：中央人民政府委员会兹宣告：自1950年起，即以每年的10月1日，即中华人民共和国宣告成立的伟大日子，为中华人民共和国国庆日。是为国庆节。
3.生肖又叫属相，最开始起源于古人对动物的崇拜
这支源远流长、契若金兰的十二生肖属相队伍，由中华民族的图腾即神兽龙，加七个正规军即7个家养动物，包括牛、兔、马、羊、鸡、狗、猪，再加上四个野战军即4个野生动物，包括鼠、虎、蛇、猴，共同联合组成。
作为一种古老的民俗文化事象，一套用于纪年的生动符号，以及古天文历法的一部分，早在先秦时期，就已经初步形成了较为完整的生肖系统；东汉时期十二生肖与十二地支相配的方法，与现在的生肖排序纪年法几乎完全相同。
天干地支，简称干支，源自远古时代先哲对天象的观测。十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥依次相配，循环往复，形成干支纪年。干支用来纪年月日时的历法就叫作干支历。
天干与地支的每一种组合，都是六十年一遇的中国年。而十二生肖就是十二地支的形象化代表，每一个人干支纪年的出生年月，都对应一种动物，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
生肖属相，一场靠代代相传，持续上千年的情感记忆、形象纪年，是国人的时间哲学，也是传统的文化密码。十二生肖文化，源远流长，蕴含着一张一弛、一阴一阳、一动一静的哲学原理。年年岁岁、岁岁年年，白云苍狗、物换星移。人们尤其是年轻人不免困惑，几经周折、多番变更后的生肖起算分界点，或者说生肖年的转换众说纷纭，究竟从何时开始算起呢？
传统上，生肖是以春节这一天为转换，也就是从立春岁节这一天起算新生肖。秦汉以前，“春节”这一称谓，原本指的就是奉为岁首的立春这个节气。立春在二十四节气中，古称换甲，标志冬去春来、万物复苏，象征阳气初生、天地重启，被视为自然循环的新起点。在历史很长一段时期，立春就是中国人心目中也是生活中的春节，承载着迎新、祈福、农耕开始的多重意义。在传统干支历法中，天干地支在立春日，也即春节同步更迭，生肖随之转换。
后来情况发生了变化。汉武帝时期颁布的《太初历》，将农历正月初一确立为岁首，称为正旦、元旦，也就是春节。这样，立春与春节开始分离，前者作为节气，后者作为农历起始。再往后，一百多年前的民国政府为了区分公历新年和农历新年，正式将公历1月1日定名为元旦，而将原来的元旦即农历正月初一定名为春节。
从此，立春就完全变身为二十四节气中的一个节气，不再具有岁首的法定地位；正月初一则成了春节团圆饭的代名词。春节和立春，一个走进了万家灯火，一个留在了古籍与罗盘里。
既然春节变成正月初一了，人们还是一脉相承，普遍都是把春节，但不是立春日而是正月初一当成生肖转换点。但由于十二生肖与天干地支、二十四节气关系密切，民间部分地区及旧历书仍延续着以立春为生肖转换节点。以致形成了现在这种看似矛盾的习俗并存状态。
4.时与日驰，岁与年去。无论按节序立春，还是按正月春节，岁月的车轮一如既往，都已悄然驶入了农历丙午，俗称马年。
《说文解字》讲，马，怒也，武也。在十二生肖中，马虽位列第七，却在中华传统文化中享有近乎比肩于龙的地位。乾象天，天行健，故为马也。行天者莫若龙，行地者莫若马。龙马指传说中的骏马，兼具龙与马的优点，被视为黄河的精灵、炎黄子孙的化身；龙马精神象征着力量与速度、刚健与活力、明亮与昌盛。
马牛羊鸡犬豕。马是六畜之首，是人类最好的朋友和最忠实的伙伴；然而，人类豢养马的历史非常短，距今不足五千年，是六畜中驯服最晚的牲畜，故马又有六畜之尾的说法。
作为一种积极向上的文化符号和六畜中驯养最晚的物种，马是人类文明的重要参与者，与人类的历史、战争、农耕以及社会变革有着深刻的联系。正是马的加入，标志着人类从被动适应自然转向主动改造自然的关键转折。这种后来居上的特质，使其在文化中兼具实用价值与精神象征的双重身份。
从战争装备到精神寄托，从生产工具到文化象征，马与人类形成了紧密联系。人与马除了豢养关系、使驭关系，更重要的是它参与了战争。作为军人的特殊座驾和士兵的亲密战友，战马在中国战争史上开疆拓土，持续了三千多年。和平时期，马广泛用于体育、出行和邮递，影响力一样深远。驰命走驿，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下。古丝绸之路，马队就像一条流动的文明纽带，将东西方的文化经济紧密地联系在一起。这是人类历史上一次伟大的壮举，而马则是这一壮举的重要参与者。一驿过一驿，驿骑如星流。马上飞递和六百里加急，便是古代快速通信的见证。
马，象征着快速、进步和力量，在战争、交通、农业中扮演重要角色，也在文化中承载着诸多美好寓意和愿景。文字是文化的根脉，马同中华文化血脉相连。骏、骁、骥、骋、腾、骏、骑、骉、騳，汉字中的马，品质超凡，强壮勇猛，大多带有奔赴、热烈与一往无前的气质。
马所代表的奋进精神，早已融入民族血脉，成为代代相传的精神滋养。与马相关的词汇多含褒义，一马当先、倚马可待、快马加鞭、马到成功、汗马功劳、马不停蹄、万马奔腾等吉祥词语，常用于表达顺利与成功，以及对事业兴旺、前程壮阔的期许，陪着人类走过了许多重要时刻。
少年凌云志，策马踏春风。作为英雄的象征，马的形象被历代文人歌颂。但凡英雄好汉，一般都有一匹宝马良驹。一代代将士与战马，成为家国忠义的精神坐标。项羽的乌骓马、张飞的万里烟云、关公的赤兔马、岳飞的白龙驹等等，名马名将书写英雄史诗，构成了中国军事文化独特的英雄叙事。
春风得意马蹄疾。马通人性，忠诚于人，人敬重于马。无论是人对马的赞颂，还是马对人的依恋，都折射出人与马之间亲密的特殊关系。
灵动矫健的生灵马，带着驰骋的豪情与昂扬斗志，承载人们对未来的无限憧憬与美好期许，跃然登上时光舞台，成为2026年的主角。
2026年，是中国共产党成立105周年、红军长征胜利90周年、“十五五”开局之年。龙脊贴连线，引颈三嘶抒壮志；银蹄白踏烟，飞蹄万里奋长征——
奔腾的马年，笃定是一个活力与希望交织的年份。
