克俭于家这一成语出自《尚书·大禹谟》，为舜帝对大禹的评语，“克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤”，大禹为治水“三过家门而不入”，他风餐露宿、薄于自奉，为后世树立了节俭的典范。

俭，形声字，从人，佥声，汉代文字学家许慎在《说文解字》中释其为“约也”，清代文字训诂学家段玉裁进一步阐释：“约者，缠束也；俭者，不敢放侈之意。”在金文中，人字旁表明与人的行为和品德相关，佥字具有众人、共同、一致等含义，暗合了俭应为公众践行的统一规范。俭字从小篆时期已明确节省、不奢侈的内涵，一代代人延伸扩展出节俭、俭朴、勤俭等概念。从甲骨文到现代简体字的演变过程中可看到，俭字虽然字形有所变化，但其核心含义始终如一，这也体现了中华民族勤俭节约的优良传统。

俭首先是一种美德，关乎国与家。《左传》有云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”将俭视为所有美德的共性，认为有德行的人都是从节俭做起的，足见其分量之重。孔子将“节用而爱人”视为治理千乘之国的措施，并称：“以约失之者，鲜矣。”指出节俭可避免过失与祸患，他自身被子贡称赞具有温、良、恭、俭、让五种美德，在倡俭的思维下，他强调“俭近仁”，所以更能懂得颜回“一箪食，一瓢饮”的安贫乐道之心。

俭蕴含着榜样力量，是家风建设的重要内容。中国传统家风历来讲究勤俭持家，认为金玉满堂、莫之能守，富贵而骄、自遗其咎。若为儿孙长远计，留财不如留德，而避免骄奢淫逸、坐吃山空等“败家行为”的最好办法，就是树立勤俭上进的家风。司马光注重防微杜渐，作《训俭示康》讲述“由俭入奢易，由奢入俭难”的道理，用大量事例论证如果对奢靡之风不加节制，就会侵蚀正直做人的心灵根基。当前，随着社会进步，物质条件极大丰富，节俭不是要求刻意“没苦硬吃”，而是要有“取之有制、用之有节”的清醒，在点滴积累中塑造正确的物质观、幸福观，不铺张浪费、不盲目攀比、不追求奢侈，不注重讲排场、比阔气。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，一粥一饭当思来之不易方为治家教子正道。

俭不仅能兴家兴业，还是养廉之源。诸葛亮在《诫子书》中留下千古箴言，“静以修身，俭以养德”，俭是一种生活方式，更是一种思想境界，直接影响到人们怎样对待外物。无论是晏婴谦逊审慎拒赏赐，还是王安石自得其乐粗茶饭，他们以节俭化解欲望，不为外物所役，终身做清明内心的主人。正因为节俭寡欲、不重索取，才可能拥有更为宽广博大的胸怀。钱学森说“我姓钱，却不爱钱”，吃穿用度节俭朴素，却将巨款捐献给国家治沙事业。张桂梅说“钱花在自己身上舍不得，花在学生身上舍得”，一件衣服穿多年，却帮助无数山区女孩圆了大学梦……节俭是奋斗的基石，秉持勤俭节约的作风，是为政者立德修身、廉洁奉公的必要素质。

家是最小国，国是千万家。勤俭这个传家宝，什么时候都不能丢。我们要积极带头将节俭美德注入家风建设之中，尊重劳动，珍惜物力，以小家带动大家，推动全社会营造更加崇俭尚勤的良好风气。