清明时节，陕北黄土高原松柏凝翠。丙午（2026）年公祭轩辕黄帝大典在陕西黄陵隆重举行，海内外中华儿女以庄重仪式礼敬人文初祖、追思文明根脉。4月19日，黄帝故里拜祖大典在河南新郑举行，汇聚全球华人的目光。二者遥相辉映，既承载着对历史的沉思，又寄托着对未来的期盼。

黄帝被尊奉为中华人文初祖，在中华文明的历史叙事和文化记忆中，其时代开启了原始农业、畜牧业，初步形成了文字、礼仪与历法，创立了部落联盟制度。这些物质、精神与政治文明的贡献，凝练出自强不息、革故鼎新、协和万邦、天人合一的精神特质。有学者指出，黄帝精神是文化凝聚力的“源代码”。的确，这种“源代码”构建了最基础的文化认同，强化了“中华儿女”的身份归属，是中华民族精神的源泉。在中华民族多元一体的宏大叙事中，黄帝祭典起着构建共同心理、推动民族融合的关键作用。它超越了地域、族群和阶层的界限，将分散的个体凝聚在“中华儿女”的共同旗帜下。

从三个维度解读中华祭祀文化

2006年，国务院将黄帝陵祭典（陕西黄陵）、炎帝陵祭典（湖南炎陵）、成吉思汗陵祭典（内蒙古鄂尔多斯）、祭孔大典（山东曲阜）、妈祖祭典（福建莆田）、太昊伏羲祭典（甘肃天水）、女娲祭典（河北涉县）、大禹祭典（浙江绍兴）确立为首批国家级非物质文化遗产中的“祭祀类”民俗项目。这些祭典并非孤立的文化遗存，而是一个相互支撑、协同共生的有机体系。可以将其划分为三个层级，以此透视中华文明的深层结构：

在源流层面，始祖祭典锚定文明本源。以黄帝陵、炎帝陵、太昊伏羲祭典、女娲祭典为代表。通过祭祀始祖，确认“我们从哪里来”的历史命题，凝聚了民族认同，是中华民族共同体意识的“根”与“魂”。

在文化层面，圣贤英雄祭典承接文明发展。以祭孔大典、大禹祭典为代表。如果说始祖祭典确立了“血缘”上的认同，那么圣贤英雄祭典则确立了“文缘”与“德缘”上的认同。孔子代表了中华伦理道德与教育思想的高峰，大禹代表了公而忘私、治水安民的英雄气概。这一层级的祭祀，承接了文明发展的薪火，凝聚了对历史功绩与文化精神的认同，是中华民族共同体意识的“干”与“枝”。

在民俗层面，族群地域祭典彰显文明交融。以成吉思汗陵、妈祖祭典为代表。成吉思汗祭典彰显了北方草原文明与中原农耕文明的交融，妈祖祭典则体现了沿海地域海洋文化的特色与全民性。这一层级的祭祀，尊重地域差异与族群特色，展示了中华文明“多元”的一面，同时又通过国家非遗的身份，将其纳入“一体”的框架之中。

这三个层级由内向外展开，形成了一个既有核心凝聚力、又有广泛包容性的同心圆结构。核心层提供根本性的认同，文化层提供持续性的滋养，民俗层提供丰富性的表达。三者相互支撑、彼此贯通，共同构成中华祭祀文化的整体结构。

从文化根脉到共同体意识

国家祭典是增强“五个认同”的重要载体。通过庄重的仪式、共同的礼敬和集体的追思，国家祭典把历史记忆、文化认同与家国情怀连接起来，使人们在潜移默化中增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。特别是对于海外华人而言，公祭黄帝等仪式是连接故土、维系民族情感的“精神脐带”。国家祭典也是推动文明交流互鉴的桥梁。中华祭祀文化中蕴含的“和合”思想、生态智慧、道德规范，体现了中华文明的精神特质，也具有面向当代社会的启示意义。国家祭典还是激活传统文化生命力的契机。将古老的祭典仪式与现代的传播手段、文旅体验相结合，如利用数字化技术再现历史场景，开发具有祭典元素的文创产品，能够让传统文化“活”起来，让传统文化以更加可感、可知、可亲的方式走近大众、融入生活。

在守正创新中夯实精神根基

为发挥国家祭典在铸牢中华民族共同体意识中的作用，建议从以下方面深化实践：一是在尊重历史传统的基础上，对国家祭典的仪程、规制、内涵进行系统梳理与规范，确保祭典的庄重性、权威性与统一性。二是阐明文化之理。组织专家学者深入研究八大祭典的历史渊源、文化价值与精神实质，通过通俗易懂的方式向社会大众传播，避免祭典流于形式。三是创新传播方式，扩大祭典影响力。充分利用新媒体平台，对祭典活动进行全方位、多角度、立体化的直播与报道，打破时空限制，让更多人能够“云端”参与，共享文化盛宴。四是促进文旅融合，打造具有国际影响力的祭祀文化品牌，让文化资源转化为经济社会发展的动力，同时在旅游体验中深化民族认同。

国家祭典不仅是对历史的回望，更是对未来的宣誓。在实现中华民族伟大复兴的征程上，更应珍视这份宝贵的文化遗产，构建层级清晰、内涵丰富的国家祭典体系，使中华民族共同体意识更加深入人心，不断凝聚起海内外中华儿女团结奋进的精神力量。

（作者分别为北京大学社会学系博士后、吉林外国语大学国际商学院副教授、硕士生导师，清华大学社会学系博士后）