中秋的源头在哪里？

月亮上住着谁？

古人怎么过节、吃什么、玩什么？

翻开一本古诗集

月亮从字里行间升起

今天，让我们跟着《文博日历》

寻找文物里的中秋

望月

中秋从何而来？

中秋，源于古人对月的崇拜

和“仲秋报谢”的传统

八月其获，十月陨萚。

——《诗经·豳风·七月》

诗歌中的“获”

在三千年前的甲骨上

是一个被反复占问的字

△商 武丁“來歲受年”卜骨 天津博物馆藏

河南安阳殷墟出土的卜骨

卜辞记录了八月甲子日占卜来年农业丰收之事

是研究殷代农业的珍贵资料

当《诗经》里的丰收之歌响起

甲骨上早已刻下

中秋“秋报”的遥远先声

问月

月宫里到底住着谁？

屈原在《天问》中发问：

厥利维何，而顾菟在腹？

李白也追问道：

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

月亮上究竟有什么？

古人的共同脑洞

被一代代工匠刻进了铜镜里

△宋 仿唐月宫镜 天津博物馆藏

八瓣菱花形，镜背凸雕月宫图

中央桂树枝叶繁茂

树干镂空为镜钮

一侧嫦娥振袖起舞，一侧白兔捣药

下方蟾蜍跳跃，镜缘云纹缭绕

屈原的天问没有答案

但这面镜子给出了古人的浪漫想象

月宫，就在镜中

拜月

古人如何过中秋？

宋人如何过中秋？

就看这句写在画上的诗

△南宋 马远《月下把杯图》天津博物馆藏

画面绘中秋之夜圆月高挂

高士二人在月下对饮

三名童仆侍奉左右

画上南宋宁宗杨皇后楷书题诗：

相逢幸遇佳时节，月下花前且把杯。

诗在画中，画在诗里

宋人的中秋，不只是望月

更是好友相逢、月下把杯的人间清欢

吃月

中秋是什么滋味？

小饼如嚼月，中有酥与饴。

苏轼笔下的“小饼”并非月饼

却写尽了月饼最诗意的模样

圆如满月，酥甜在口

巧合的是

唐代竟真有一枚月饼实物留存至今

△唐 宝相花纹月饼 新疆维吾尔自治区博物馆藏

这枚月饼1972年出土于

新疆吐鲁番阿斯塔那230号墓

小麦粉模压烘烤

圆形，土黄色

饼面宝相花纹清晰可见

这是目前国内发现的

唯一一件唐代月饼式糕点实物

苏轼“嚼月”的浪漫

在唐代的饼上，早已有了形状

弄月

中秋，不只赏月

中秋不只有月亮，还有潮水

寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。

苏轼在杭州任上写下这句诗

这份月夜观潮的兴致

被后人刻进了玉石

△清 白玉观潮山子 天津博物馆藏

青白色新疆和田玉

以浮雕法表现钱塘江潮的壮丽景观

白云悬日，磅礴的江水奔腾而来

波涛汹涌，细浪翻卷

岸边松树下

五位身着曳地长衫的老者迎潮而立

忘情地欣赏这大自然的奇观

苏轼把目光从月移向潮

而这件玉山子

让潮水在玉中凝固成永恒

玩月

中秋如何融入市井？

持钱入市儿喧哗，担头争买兔儿爷。

诗里写的是中秋市集

孩子们攥着钱

争买担头上的兔儿爷

《燕京岁时记》也曾记载：

每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。

△兔鞋 天津博物馆藏

天津有中秋给儿童穿兔鞋的旧俗

鞋帮缝成兔形

绣红眼、缀长耳

祈愿孩子如兔般敏捷

从兔儿爷到兔鞋

月兔崇拜落进人间

成了可以穿、可以玩的节日记忆

古诗把月亮写进文字

文物刻画出中秋的形状

诗是引子，物是注脚

写的刻的，都是同一个中秋