1986年初冬，房山区琉璃河遗址清理出两件青铜礼器，器身内壁与器盖内侧铸有相同的43字铭文。其上所载，不止是周王册封燕侯的开国见证，“令克侯于匽（燕），使羗、（音如辍）、（音如渣）、雩、驭、髟”一句，清晰记下了燕侯克赴任之时，被赏赐多个氏族部落的属民，共同营建燕都的史实。

这是北京多民族水乳交融共生底色的最早印记。

三千年来，北京从边陲燕邑到北方重镇，从辽金都城到王朝京师，再到今天的首善之区，城市地位几经更迭，规模一再拓展，但这份接纳多元的包容基因却是一脉相承。

这一份包容或许并不惹眼，但却在不经意间成就了一座城市，成全了一种美。

日渐不觉

如今，在网络上随便打开一份北京旅游攻略，胡同漫步、涮肉暖锅、老字号打卡几乎是标配，如果细细拆解，这些地道京味儿的风物，其实是不同民族的文化来路，沉淀成了我们司空见惯的日常。

“多民族融合有时并不是多么宏大的事情，其实就藏在我们身边的点点滴滴中。”中央民族大学历史文化学院讲师朝克说，其中最直观却少有人知的一处，是北京有很多地名，与蒙古语都有着一定联系。

据他介绍，学界有一种流行说法，什刹海、北海中的“海”，与蒙语中“海子”（湖泊）渊源颇深。此外，源于回、满、朝鲜等少数民族语言的地名散落在全城，成为多民族融合留下的地理标识。

若是一站式体验北京地道小吃，牛街通常是旅客们的不二之选。

回族民众善治牛羊肉，屠宰、分割、炖煮各有章法，老北京城知名的牛羊肉铺多出自牛街；江米切糕、艾窝窝这些清真小吃，要用特制的长刀平切薄片，从前推着小车走街串巷的吆喝声，是老北京胡同里最熟悉的乡音。

此外，隆福寺庙会的各族曲艺、护国寺街的满汉糕点、东四胡同的回族老商号、雍和宫的藏汉文化、什刹海的北方游艺传统……虽细微，但这些浸润在烟火里的交融从来不是偶然。

中央民族大学历史文化学院民族史教研室主任丁慧倩教授长期研究北方民族史，她分析说，融合的枝杈顺着城市发展脉络节节生长，背后是这座城市三千年从边邑到都城，地理禀赋、地位跃升与制度设计共同托举的深层逻辑。

千年一线

在琉璃河遗址的发掘中，考古队员们发现了一个并不寻常的现象：部分平民墓地不同族群墓葬交错共存，没有严格按族群分区，随葬品也混合了多种文化特征。

出土于琉璃河遗址的西周青铜礼器“伯矩鬲”周身以七个精美的牛头浮雕作为装饰，有学者认为其暗含与北方地区文化互动因素，突破了中原青铜器以抽象兽面纹、夔龙纹、云雷纹等纹饰为主的传统，是中原礼制文化与北方草原文化交融的结晶。

丁慧倩表示，这不是简单的人口混居，这种主动设计的多元共处秩序，给北京的包容传统定下了最初的基调。

秦汉至隋唐时期，北京地区始终是统一多民族国家的军事重地，进入边镇层面的自然积累阶段。两汉、曹魏时期设护乌桓校尉、鲜卑校尉，将多民族管理纳入官方体系；唐代幽州城内外胡汉杂居，各族商旅往来不绝，李白笔下“幽州胡马客，绿眼虎皮冠”正是当时市井写照。

但这一时期的交融本质上是边镇功能的副产品，以民间自发经贸往来为主。此时幽州虽为北方边镇，但对比后来作为大一统王朝都城的地位，其独有的都城属性尚未真正显现。

自金代在辽南京城基础上拓展改造营建中都起，北京成为王朝都城，融合从自发交往升级为国家主导的系统工程。金代海陵王调集各地工匠合力筑城，主动推动各族人口向都城汇聚。制度上推行“参用汉法”，既保留女真本族社会组织，又沿用中原官制体系治理汉地。

“都城功能的聚合给民族融合进程按下了加速键”，都城作为国家性空间，开始借助官制、驻防、朝贡等国家制度规范交往模式，推动各族人口持续性汇聚、形成制度性的交往网络，融合不再是偶然的文化接触，而是内嵌于都城功能的治理实践。

元明清大一统时期，融合进入体系化成熟阶段，更形成了“政权更迭、融合升级”的特殊逻辑。元代建大都，官僚体系向各族人才开放，基层形成“大分散、小聚居”的居住格局，各族虽有相对集中的聚居区域，却无物理隔离壁垒，街巷连通、商贸自由。明代继承元大都的城市格局与治理基础，进一步在礼制、官制与社会生活层面推进整合，设置四夷馆负责边疆民族及邻国文书翻译，推动多民族文化交流往来。

“北京的融合根基，越往后越深厚。”在此基础上，不同民族在同一片空间里共同面对生存、生活与城市发展时相互之间交往交流交融，自下而上地认同大一统的理念，升华为对中华民族共同体的国家认同。

首善出新

作为首善之区，北京把历史上“共居共生”的传统，升级为新时代铸牢中华民族共同体意识的“北京样本”。

2026年9月11日，北京市人大常委会通过《关于进一步促进民族团结进步的决定》，11条地方性法规，以首善标准锚定铸牢中华民族共同体意识示范城市的目标，将互嵌式社区建设、城乡协同发展、共有精神家园构筑等核心路径固化下来，推动民族工作从专项事务融入城市治理全局，贯穿到社区生活与乡村发展的每一处细节。

从中心城区的百年老街到京郊村镇，多民族共居共生的故事，各有各的生动模样。

密云古北口镇有个远近闻名的“百家姓第一村”——河西村，村子卧在蟠龙山长城脚下，石头院墙顺着山梁层层叠叠铺开，这座千年古营寨，自古就是戍边将士卸甲落脚、南北商帮歇脚打尖的地方，南来北往的人在此扎根，攒下了如今全村1700多口人、7个民族、137个姓氏的家底。

相较于国内其他多民族城市，北京最独特的地方在于，它不只是实现了多元文化的并存，更能持续将多元的民族文化融汇、锻造为城市的公共文化。

这种深入肌理的包容，正是北京作为首善之区最核心的示范价值。

千里同心

大国之都，既有汇聚全国各族人才的向心力，也有辐射边疆民族地区的责任与担当。

多年来，北京持续对口支援西藏拉萨、新疆和田、青海玉树、内蒙古乌兰察布与赤峰等多个民族地区，累计投入数百亿元，形成人才共育、产业共建、文化共融、治理共促的协作格局，把首善标准转化为千里之外的民生福祉。

2025年7月，长安街知事（微信ID：Capitalnews）跟随“心守相牵 筑梦江源”调研团飞抵海拔近4500米的青海玉树，见证了北京援青走过15个年头后，这座云上之城的蝶变。

草原深处的国营牧场里，北京援建的暖棚与全产业链条改变了传统养牛模式：从前牦牛四年才能出栏，如今“夏放牧、冬补饲”两年即可出栏，屠宰加工后的牦牛肉直供北京商超，牧民收入稳了，也不用再逐水草漂泊。

医、教帮扶是改善民生的重要环节，深入高原人民生活了解其就医就学难点痛点、“对症下药”“因材施教”更是提高人民福祉的根本之策。北京医学专家落地建起消化内镜、眼科等五大中心，急危重症抢救成功率超94%，从前看白内障要奔波八百公里去西宁，如今在家门口就能手术；“玉树少年·北京心生”项目开通绿色通道，数百名先心病患儿得以进京救治。

玉树州第二民族高级中学本科上线人数一年翻番；名师工作室、教师赴京研修机制同步落地，为当地留下一支“带不走”的人才队伍。

十几载援青，一批批北京干部来到三江源头，接续深耕、步履不停，与雪域高原上各族人民同心同向同行，这条长路以首都为起点，向着高原山川，越走越宽，越走越长。

三千年时光流转，琉璃河那两件青铜器上的铭文在京华大地上仍未停止书写，历史的笔触落至今日，续写的是一代代人并肩一起过出来的日子——

在街巷，在饭桌，在彼此为邻，在千山之外。